正規寝殿造論とは？ わかりやすく解説

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「太田静六」の記事における「正規寝殿造論」の解説

『家屋雑考』ベースの寝殿造を学び、それを乗り越えて寝殿造の研究大きく発展させたのが太田静六である。特に「東三条殿の研究」、「堀河殿の考察」、「鳥羽殿の考察」については現在も評価は高い。 太田静六は平安文化興隆期の延喜時代(901-923)、おおよそ醍醐天皇の頃には寝殿造は完成しており、これが天暦時代(947-957)から村上天皇の頃に「極盛期」に入ったとし、その好例を藤原師輔の東一条院とする。東一条院では東西両対に北対、東西両門から西中門までが確認される。 太田静六はその完成された寝殿造の形式を「正規寝殿造」あるいは「整規寝殿造」と呼び、寝殿造の歴史をその「正規寝殿造」が変形し崩れ去っていく過程として説明する。その「正規寝殿造」とは『宇津保物語』にある次ぎの様な姿である。 寝殿を中心として東西に両対、北方に北対を構えて御殿関係の中枢となし、寝殿の前方には広い南池を設け、池中には大きな中島を配するなど、正規寝殿造の形式をそのまま踏襲する。池は東対の南方にまで入りこみ、そこに東釣殿を設ける・・・ その代表は藤原道長の第二期土御門殿と藤原頼通の第二期高陽院である。 そのころは「平安末期に多くみられるような対代ないし対代廊形式は、原則的には未だ用いられなかった」が、最盛期も後半になると一部には早くも変形を生じたものも見え、例えば第二期高陽院は東対を欠き、東三条殿では西対を欠く。だがそれは、前者は藤原頼通の独創性、後者は西対の位置に泉が湧いたという特殊事情であって「正規寝殿造」の存在は疑う余地はないとする。 そしてその「正規寝殿造」の変形が平安末期から堀河殿(画像510)のような対代や対代廊への変形が始まり、ついには対の消滅、透渡殿の消滅と成って行くとする。 太田静六の特徴のひとつは「寝殿の正面に南池や中島を中心とする庭園を観賞しようとする日本人特有の気持」などと池の存在を非常に重視する点。 そして「漢民族が好む左右対称形を破ろうとする日本人的性格の現れ」、また「日本人は元来が左右対称形を好まないので」和風化がますます進んだ結果、というような言葉で説明するところである。 太田静六は、東西の対は東西棟ではなく南北棟であること、東西の中門廊の先にあるのは片や泉殿、片や釣殿ではないことなどを指摘しはしたが、 川本重雄からは「正規寝殿造」とは11世紀中頃以前の文献にみえる寝殿・東対・西対といった言葉に、平安時代後期の指図から復原した寝殻・対のイメージを重ね合わせたもの。あまりにも南池や中島を重視しすぎると批判され、後に藤田勝也からは基本的には『家屋雑考』の寝殿造イメージのままだと評される。

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