愚公∞
温故而知新。

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嘉靖阁臣顾鼎臣研究

3.2
巴蜀书社 / 2012-5-1 作者

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绿帽侠的复仇
愚公∞ (温故而知新。) 评论: 锅匠，裁缝，士兵，间谍

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秦之强不由于卫鞅
愚公∞ (温故而知新。) 评论: 通鉴札记（全二册）

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常居: 贵州贵阳

Wangtanzhi
2007-12-11加入
IP属地：贵州

作者廖峰

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究天人之际，通古今之变，成一家之言。

“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。

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愚公∞ 写了关于历史是扩充心量之学的读书笔记：第五章历史是一种扩充心量之学

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愚公∞ 读过历史是扩充心量之学

王汎森，“中央研究院”历史语言所所长。王汎森虽然是余英时的博士，但是他其实更加倾向于钱穆，从《古史辨运动的兴起》，就能看到他赞同钱穆，而批评康有为和顾颉刚的立场。这本书其实更像是钱穆晚年撰写的宋明理学的命题，钱穆晚年关注朱熹和宋明理学，本书中扩充心量之学，其实是可以视作延续钱穆文化史学的立场。钱穆、余英时到王汎森，虽然是研究中国学术思想史，但是很显然钱穆到王汎森对古典文献学似乎都颇为门外，钱穆专门批评过张之洞的《书目答问》，这其实是非常奇怪的事情，因为晚清民国时期，《四库总目提要》和《书目答问》是江南读书世家的启蒙书，钱穆、余英时和王汎森似乎对此颇为门外，假如把扩充心量这种理学概念转化成扩大文献数据库，建立稳定的数据模型，其实就更容易理解了。扩大数据库，建立分析模型，形成人工智能分析能力。

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愚公∞ 读过中西体用之间

丁伟志，中国社会科学院原副院长。本书是丁伟志在社科项目中国近代文化观念的冲突与演变的结项成果，其实这比中西体用之间更加清晰表现出研究的主题，就是近代以来中国文化观念的发展变化，其实这本书是可以与同一时期的李泽厚的中国近代思想史论相对比，从林则徐、魏源开始引入夷情之学开始，到郭嵩焘、李鸿章开始引入西方技术和文化，在这个过程中，中国士大夫与洋务派的冲突，就表现为中学与西学之争，经过三十年的争议，最终形成了中学为体，西学为用的洋务派的主张，但是很显然这个提法，既无法让保守派满意，也无法让改良派和革命派接受，因此到了晚清最后二十年出现了更加激进的康梁改革派和孙章的革命派，前者通过将西学改造成今文经学，从而掘掉了保守派的文化之根，后者则通过国粹和国学来重构了中国文化的理念，但是很显然传统不可避免的衰落

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