「行ってきました」シリーズ

今年２０２４年は、志野と瀬戸黒の技術で国の重要無形文化財保持者（いわゆる人間国宝）の荒川豊蔵さん（１８９４年３月１７日～１９８５年８月１１日）の生誕１３０年にあたります。

荒川豊蔵さんの生誕１３０年を記念して、
岐阜県東美濃地域にあるミュージアムにおいて展覧会が開催されます。

１．岐阜県現代陶芸美術館 特別展「生誕１３０年 荒川豊蔵展」
　・会期：２０２４年９月１４日（土曜日）～１１月１７日（日曜日）
　・場所：岐阜県多治見市東町４－２－５（セラミックパークMINO内）

２．荒川豊蔵資料館 荒川豊蔵生誕１３０周年記念特別展
　　「豊蔵の志野・瀬戸黒 ～美濃桃山陶への挑み～」
　・会期：２０２４年１０月４日（金曜日）～１２月１日（日曜日）
　・場所：岐阜県可児市久々利柿下入会３５２番地


～　２０２４年８月８日撮影


～　同上

３．多治見市美濃焼ミュージアム「荒川豊蔵から始まる現代の志野」展
　・会期：２０２４年１０月１２日（土）～２０２５年２月２４日（月／振休）
　・場所：岐阜県多治見市東町１－９－２７


～　２０２３年１１月２５日撮影

岐阜県多治見市虎渓山町にある「水月窯」において、志野と瀬戸黒で人間国宝の荒川豊蔵さん（1894～1985年）（以下「豊蔵さん」）に関する勉強会を開催します。


～　岐阜県道「多治見八百津線（381号線）」沿いにある「水月窯」の窯名標（石碑）。

水月窯四代当主 水野繁樹さんから聞いた「先生は石にうるさかった」などの話をヒントに、私が調べたことをまとめたテキストを利用して勉強会を進めます。参加費、開催日時、取り上げるテーマなどは次の通りです。

◆2024年8月開催（テーマ：豊蔵さんとお茶）
　・8月23日（金）13:30～15:00
　・8月24日（土）13:00～14:30

◆2024年9月開催（テーマ：豊蔵さんの水月窯）
　・9月20日（金）13:30～15:00
　・9月21日（土）13:00～14:30

◆2024年10月開催（テーマ：豊蔵さんと弟子）
　・10月18日（金）13:30～15:00
　・10月19日（土）13:00～14:30

◆2024年11月開催（テーマ：豊蔵さんは石にうるさかった）
　・11月29日（金）13:30～15:00
　・11月30日（土）13:00～14:30

◆2024年12月開催（テーマ：豊蔵さんは椿が好きだった）
　・12月13日（金）13:30～15:00
　・12月14日（土）13:00～14:30

◆開催場所：水月窯（岐阜県多治見市虎渓山町7丁目14）の茶座敷「水明庵」

◆募集人数：6名／回

◆参加費　：1,000円／回


～　水月窯のモロ（工房）


～　茶庭から見る水月窯の茶座敷「水明庵」

甘楽茶楽部 渡邊和彦

・・・（２）「虎渓茶」は江戸時代の銘柄茶だった　からの続き

　　豊蔵さんが境内に石碑２基を建立した臨済宗南禅寺派の虎渓山永保寺は、豊蔵さんの著書『縁に随う』（日本経済新聞社、１９７７年２月１８日発行）の「生活」の項を参照すると、荒川家の菩提寺だそうです。

■虎渓山永保寺は荒川家の菩提寺

（略）私の家の菩提寺は多治見の虎渓山永保寺である。初代美濃守護の土岐頼定が夢窓国師に帰依して興した。境内にある正和3年（1314）夢窓国師建立の観音堂と唐様の開山堂とは、共に国宝に指定されている。夢窓国師作の庭園も風趣見事なものである。 　宗派は臨済宗南禅寺派、禅家である。専門道場があり、明治中期以後は、修行の雲水が常在百人と言われた。昨今は10名前後とさびれているが、私の一家が大畑に引き揚げてから戦争中にかけての間も、随分と修行僧がいた。いつも30名ぐらいはいたであろう。（略）　＊下線は渡邉が引いた。

■出所：荒川豊蔵『縁に随う』（1977-02-18発行）131～132ページ

豊蔵さんは、随筆家の白洲正子さん（１９１０～１９９８年）を虎渓山永保寺に案内しています。その時のことを白洲正子さんは、紀行エッセイ『かくれ里』（新潮社、１９７１年１２月発行）の「久々利の里」の章に次の通り書いています。

■豊蔵さんは白洲正子さんを虎渓山永保寺へ案内した　・・・引用
（略）中央線に乗りかえ、多治見で降りる。と、思いがけなく荒川さんが迎えに出ていて下さった。見せたい所があるというのである。ここまで来れば、もう向こうのペースにはまる以外にない。私はだまって行くことにした。

　それは、虎渓山（永保寺）という禅宗のお寺であった。その境内の一部に、荒川さんは、「水月窯」という窯を持っていられるが、今は息子さんたちに任せて、いわば下界との連絡場所になっている。そこまでは私も何度か行ったことがあるが、お寺を見るのははじめてである。多治見の町はずれから、水月窯の前を通りぬけ、すぐ山へかかる。昔は百何十町歩、農地法でけずられた現在でも、70町歩はあるというから、よほど大きな寺なのだろう。青葉の中を行くこと10分あまり、やがて山門に到着する。山門の前を流れるのは土岐川で、水が白いのは陶土のためであるという。多治見の町は、どこを見回しても陶器の工場ばかりで、ほんとうに「焼きものの町」の感があるが、鎌倉時代にこのあたりを統べた土岐氏の名も、はじめは「土器」から出たものに違いない。（略）

　門を入ったところに、夢窓国師が植えたという大銀杏があり、その向こうに広い池がある。正面へ回ってみると、向こう岸の紅葉の中に滝がかかっており、橋を渡って本堂へ参れるようになっているのが、室町時代の水墨画を見るようである。日本にはまだこんなお寺が残っているのだ。土地の人たちには有名でも、私たちの知らない所は無数にある。何もわざわざ人ごみの中を、京都や奈良の観光寺院を見物する必要はない。（略）　＊下線は渡邉が引いた。
・・・引用終わり
■出所：新潮社『白洲正子全集（第5巻）』210～211ページ



　　さて、季刊『禅文化（第６３号）』（禅文化研究所、１９７２年１月１日発行）に掲載された「荒川豊蔵さんをたずねて」と題した記事を書いた同誌編集主任（当時）の宝積玄承（ほうずみ げんしょう）さん（１９３７年～　）は、豊蔵さんのことを「古禅者の行履（あんり）を深く慕われるこころは一種禅者のような感じさえした」と同記事で述べています。

■宝積玄承「荒川さんは一種禅者のような感じさえした」　引用・・・
（略）志野一すじに生きる陶匠を想い、機会があれば一度訪ねてみたいと思っていたのであるが、この十一月三日、文化勲章を受賞されたのを機に、又、荒川さんが古くからの「禅文化」誌の会員であることも手伝って、突如訪問しようと思い立ったのである。（略）

　三日前、文化勲章を受賞され、東京から帰られたばかりの荒川さんは突然の訪問にも拘わらず快く面会に応じて下さった。（略）

（略）何事も因縁で、人に逢おうと思っても縁がなければ逢えない、今こうして逢うのは何かの因縁ですね、との荒川さんのことばで、すっかり気をよくし、なごやかな雰囲気の中でお話を聞くことができた。（略）

　大灯国師を語り、又虎渓山の島田菊僊老師、方広寺の足利紫山老師、妙心寺の古川大航老師との交流も語られた。
　古禅僧の行履を深く慕われるこころは一種禅者のような感じさえした。
　これらの禅者から忍の精神を学び、志野一すじで不屈の精神を養ってこられたのである。
　東洋の美をうたい、枯淡なさびとわびを自然のなかから学びとる荒川さんの超俗的な眼（まなこ）は、今住んでいられる大萱の人里離れた環境からもうかがうことができる。以前は電灯もなく、水は谷川の水を汲み、訪ねてくるのは小鳥と野ウサギぐらいだった。今も余り変わりはない。現代人の文化的生活とはほど遠い生活である。だがいらざるものは捨てる「大いなる放棄」こそが荒川さんを今日に至らしめたゆえんでもあろうか。焼いてはこわし、焼いては捨てる、今でも会心の作品は年に五、六個だけだと言われる。（略）＊下線は渡邉が引いた。
・・・引用終わり
■出所：季刊『禅文化第46号』（1972-01-01発行）64ページ

　　京都国際禅堂代表（現在）の宝積玄承さんが大萱を訪れたのは、豊蔵さんが文化勲章を受賞した１９７１年（昭和４６年）１１月３日の３日後の１１月６日のことです。宝積玄承さんは、遠州奥山（現在の浜松市北区引佐町奥山）にある臨済宗方広寺派大本山「深奥山（じのうざん）方広寺」で開催された臨済、黄檗合議所の会合に参加した帰路、誰からの紹介もなく訪問の連絡もしないで大萱を訪れたそうですが、初対面にもかかわらず話が広がったことが上記記事からよくわかりました。

　　宝積玄承さんが上記記事で古禅僧と呼んだ「大灯国師」は、臨済宗大徳寺派大本山「龍寶山（りゅうほうざん）大徳寺」を開山した大燈国師宗峰妙超禅師のことです。豊蔵さんと交流があった「虎渓山の島田菊僊老師」は、臨済宗南禅寺派大本山「瑞龍山（ずいりょうざん）太平興国南禅禅寺」の八代管長（３２９世）で虎渓山永保寺老師を兼任していた嶋田菊僊（きくせん）さん（１８７２～１９５９年）、同様に「方広寺の足利紫山老師」は方広寺三代管長の足利紫山さん（１８５９～１９５９年）、同様に「妙心寺の古川大航老師」は臨済宗妙心寺派大本山「正法山（しょうぼうざん）妙心寺」二十四代管長の古川大航（たいこう）さん（１８７１～１９６８年）のことです（※３）。

（※３）臨済宗には、建仁寺派、東福寺派、南禅寺派、天龍寺派、相国寺派、大徳寺派、妙心寺派、建長寺派、円覚寺派、向嶽寺派、方広寺派、永源寺派、国泰寺派および佛通寺派の１４宗派があります。

・・・豊蔵さんの「水月窯」（４）虎渓山水月窯　　へと続く・・・