散歩の変人

　さて昨日食べ残した天むすを持ってきたのでどこかで食べましょう。先ほどガイドさんから、近くにある国際交流会館は誰でも利用できるという話を聞きました。よろしい、行ってみましょう。館内に入ると、空いているし、トイレもきれいだし、持ち込んだ食べ物も食べられるし、喫煙所もあるし、もう最高。オーバーツーリズムの京都では、小休止の超穴場です。

　なおガイドさん曰く、植治の庭があるとのこと、受付で訊ねると、植治ゆかりの職人の手になるものでした。ガラス越しに鑑賞。無風で暖かいので外のテーブルで天むすをいただきました。

　国際交流会館のとなりには、1891(明治24)年以来現役で稼働している蹴上水力発電所があります。残念ながら生い茂った樹木でよく見えないのですが。

歯科医師・武田恵世氏に聞く　もうけのための省エネではエネルギー問題は解決しない

　私が再エネを検討する際は、①化石燃料の消費量を削減できるか、②自然環境に優しいか、③人間生活に悪影響はないか、④利益は得られるか、⑤将来性はあるか、⑥成功例はあるか、といった六つの視点から考えます。
　これにのっとると、まずは地熱発電が良いと思います。地中を深く掘ると安定した熱が得られることはわかっています。蒸留水を循環させる形でやれば、発電量も安定します。
　あとは中小水力発電です。ダムを建設するような必要はないと思います。明治時代にできた水力発電所で、京都の蹴上発電所は、まだ動いています。
　もちろん発電機は変えていますが、基本的構造はが明治から変わらないんです。電気は需要によって発電量を変えないといけないんですが、水力はそれが簡単にできます。
　そもそも、高度経済成長で人口が増え、電気の需要は増えました。しかし現在、日本の人口は減り、電力消費量も減っています。電気の需要は減り続けるのです。そこに風力発電やメガソーラー、原発等の再稼働を続け、「いったい誰がそんなに電気を使うのか」と、疑問を抱かざるを得ません。(p.27)

バーセル・アドラー監督
　アカデミーの皆さん、この賞をありがとうございます。このドキュメンタリーを支えてくださった皆さんにとって、そして私たち4人にとって、大きな名誉です。
　約2か月前、私は父になりました。私の娘が、私が今生きているような人生を送らなくても済むことを願っています。常に自己監視を感じ、家が破壊され、森に追いやられる―そんな日々を、私のコミュニティであるマサーフェル・ヤッタの人々は、イスラエルの占領下で毎日耐え続けています。
　どの土地よりも、この地こそが、私たちが何十年にもわたって経験し、今もなお耐え続けている厳しい現実を映し出しています。私たちは世界に訴えます。この不正義を止めるために、パレスチナ人の民族浄化を止めるために、真剣な行動を取ってください。

ユバル・アブラハーム監督
　私たちはこの映画を、パレスチナ人とイスラエル人がともにつくりました。なぜなら、私たちは一緒になることで、より強い声を持つことができるからです。私たちは理解しあっています。ガザの恐ろしい破壊、そしてその人々の苦しみは、終わらなければならない。10月7日の犯罪によって残忍に囚われたイスラエル人の人質たちは、解放されなければならない。
　私がバーセルを見るとき、私は兄弟を見る。しかし、私たちは平等ではありません。私は自由で、市民法の下で生きています。しかし、バーセルは軍法のもとで生き、彼の人生を破壊するシステムの中にいて、自分の運命をコントロールすることができません。違う道はあります。民族的優位性のない政治的解決策があり、双方の人々の国家的権利が尊重される道があるのです。
　そして、今ここで言わなければなりません。この国の外交政策が、この解決への道を阻んでいます。なぜでしょう？　私たちが深く結びついていることが、なぜ見えないのでしょうか？　私の人々が本当に安全になるのは、バーセルたちが本当に自由で安全になったときだけなのです。別の道があります。人々が生きるために、まだ間に合います。ほかに道はないのです。

　ユダヤ国家の建国は、レイシズムに基づく植民地主義的な侵略であるということ、そして、パレスチナ人を民族浄化することによって、ユダヤ人によるユダヤ人のためのユダヤ人至上主義国家がパレスチナに創られたということです。その暴力は建国以来、現在に至るまでずっと継続しています。(p.69)

　政治的でないことが世の中にあるなら教えてほしい。全部政治的です。つまり、モノを言わないことが政治的なんですよ、十分に。

　パレスチナとイスラエル―立場を越えて手を取り合う。ふたりの若きジャーナリストに、世界中が声援と喝采！！　イスラエル軍による破壊行為と占領が今まさに進行している、ヨルダン川西岸のパレスチナ人居住地区＜マサーフェル・ヤッタ＞。本作は、この現状をカメラに収め世界に発信することで占領を終結させ故郷の村を守ろうとするパレスチナ人青年バーセル・アドラーと、彼に協力しようとその地にやってきたイスラエル人青年ユヴァル・アブラハームの２人による決死の活動を、2023年10月までの4年間に渡り記録したドキュメンタリーだ。
　監督は、彼ら自身を含むパレスチナ人2人・イスラエル人2人による若き映像作家兼活動家の4人。「イスラエル人とパレスチナ人が、抑圧する側とされる側ではなく、本当の平等の中で生きる道を問いかけたい」という彼らの強い意志のもと危険を顧みず製作された。
　スマートフォンや手持ちカメラを使用した、そこで暮らす当事者だからこそ捉えることのできた至近距離からの緊迫の映像で、住民たちが家や小学校、ライフラインを目の前で破壊され強制的に追放されていく、あまりに不条理なパレスチナの現実をあぶりだしていく。しかし、本作が映し出すのはその惨状だけではない。バーセルとユヴァルという同じ年齢の青年2人が、共に過ごし対話を重ねることで、政治的背景や立場を越えて"命がけの友情"が生まれる奇跡的な瞬間だ。彼らの姿は、「どうしたら人は分かり合えるのか？」という問いへの一筋の希望を、私たちに与えてくれるに違いない。
　今年2月のベルリン国際映画祭では最も大きな盛り上がりを見せた1作となり、上映後に観客席から割れんばかりの拍手が沸き起こるとともに、パレスチナへの連帯を示す声が瞬く間に重なっていき大合唱へと発展した。
　見事に最優秀ドキュメンタリー賞＆観客賞をW受賞し、バーセルとユヴァルが揃って登壇した受賞スピーチは同映画祭のハイライトとして大きな話題を集めるも、イスラエル擁護の姿勢を示すベルリン市長などからの激しい非難にさらされた。今なお世界中で大きな論争が続いているが、監督たちは精力的に活動を続けている。

STORYストーリー
　ヨルダン川西岸地区のマサーフェル・ヤッタで生まれ育ったパレスチナ人の青年バーセルは、イスラエル軍の占領が進み、村人たちの家々が壊されていく故郷の様子を幼い頃からカメラに記録し、世界に発信していた。そんな彼のもとにイスラエル人ジャーナリスト、ユヴァルが訪れる。非人道的で暴力的な自国政府の行いに心を痛めていた彼は、バーセルの活動に協力しようと、危険を冒してこの村にやってきたのだった。
　同じ想いで行動を共にし、少しずつ互いの境遇や気持ちを語り合ううちに、同じ年齢である2人の間には思いがけず友情が芽生えていく。しかしその間にも、軍の破壊行為は過激さを増し、彼らがカメラに収める映像にも、徐々に痛ましい犠牲者の姿が増えていくのだった―。

監督声明
バーセル・アドラー／ハムダーン・バラール／ユヴァル・アブラハーム／ラヘル・ショール
　私たちはパレスチナ人とイスラエル人の、映画作家であり活動家でもある4人組です。本作を共同制作した理由は、マサーフェル・ヤッタで今まさに進行しているパレスチナ人の強制追放を阻止し、現代にもはびこるアパルトヘイトの現実に、壁の両方から、不平等を映し出すことによって抵抗したいからです。私たちを取り巻く現実は日に日に恐ろしく、暴力的になり、マサーフェル・ヤッタの人々は、弱く小さな存在へと追いやられています。私たちができることは、叫び声をあげることだけです。本作の核心にあるものは、イスラエル人とパレスチナ人が、この地で、抑圧する側とされる側ではなく、本当の平等の中で生きる道を問いかけることです。

ヨーロッパ問題としてのパレスチナ問題　－ガザのジェノサイドと近代五百年の植民地主義　岡真理

　まず、今、ガザで起きていることは、入植者植民地主義によって建国され、ユダヤ人至上主義体制を維持するためにアパルトヘイトを敷いている国家に対して、民族浄化され、アパルトヘイトの体制下で抑圧される先住民が、解放を求めて抵抗している脱植民地化の闘いであること(したがって、10月7日のハマスによる攻撃は、歴史的には、ヴェトナム戦争におけるテト攻勢と類比されるべきものです)。そして、イスラエルがガザのパレスチナ人に対して行使している暴力は、…日本も含め、世界の植民地主義国家がその植民地支配の過程において、自由や独立を求める被植民者の抵抗に対して歴史的に行使してきた殲滅の暴力であるということ。
　また、ガザに対するジェノサイドと並行して、ヨルダン川西岸地区に対しても今、第二次インティファーダ(2000年9月から2005年2月までつづいた、イスラエルの占領に抗する被占領下の住民による一斉蜂起。戦闘員・民間人あわせて3000人以上が殺された)の時期を上回る規模の攻撃が起きています。これも、イスラエル国家とそのナショナル・イデオロギーであるシオニズムそのものの企図－ヨルダン川から地中海にいたる全土をシオニストが占有し、そこにいるパレスチナ人を民族浄化する－が実践されているのだということ。(p.30～1)

　占領の暴力に対して、カメラはパレスチナ人が持てる唯一の武器です。(p.20～1)

　私たちができることは、叫び声をあげることだけです。

バーセル・アドラー
　これは私たちの最初の映画で、何年も前からコミュニティーと家族が残忍な占領によって消されていく、私たちの村を撮影した記録です。受賞は嬉しく思いますが、ガザで何万人もの人々がイスラエル軍により虐殺されているこの状況で、私はこれを祝うことができません。私の故郷マサーフェル・ヤッタもブルドーザーで破壊され続けています。ドイツの皆さん、ここベルリンにいる皆さんにお願いです。国連の協定を守り、イスラエルへの武器提供を止めてください。

ユヴァル・アブラハーム
　いま皆さんの目の前に立っている私たちは同じ年齢で、私はイスラエル人、彼はパレスチナ人です。そして2日後に国に帰ったら、そこでの私たちは平等ではなくなります。私は民法の下で、バーセルは軍法の下で暮らしています。私たちの家は30分しか離れていません。私には投票権がありますが、バーセルにはありません。私にはどこへでも行ける自由がありますが、バーセルは他の何百万ものパレスチナ人と同様、占領下のヨルダン川西岸地区に閉じ込められています。私たちの間にあるこのアパルトヘイトの状況、この不平等は終わらせなければなりません。私たちが問うのは、占領を終わらせ、政治的解決を達成するためにどう変わっていくべきかということです。今は答えがないかもしれませんが、人々のために立ち上がることがそのひとつだと思います。ここにいる皆さんにはそのその力があります。政治家や影響力のある方々がたくさんいます。停戦を呼びかける必要があります。占領を終結させ、政治的解決に向かうために声を上げなければなりません。(p.5)

イスラエル・パレスチナをめぐるドイツのジレンマ　熊谷徹　在独ジャーナリスト

　ドイツの政治家たちは、アドラー、アブラハー両監督たちの言葉に距離を置いた。授賞式に出席していた、ベルリン市当局(州政府に相当)のカイ・ヴェーグナー市長は、「我々ベルリン市は、完全にイスラエル側に立っている。ガザ市民が悲惨な状況に追い込まれている責任はハマスにある。ハマスは人質を解放すれば、戦争を終結させられる。映画祭の主催者は、、イスラエルの立場について誤解を与えるような発言を防ぐための対策を取ってほしい」と述べた。
　ドイツ連邦政府で反ユダヤ主義を担当するフェリックス・クライン氏は、「授賞式での一部の芸術家たちの発言、特に彼らが10月7日のハマスによるユダヤ人に対するテロに言及しなかったっことは受け入れ難い」と批判した。(p.20～1)

　金地院の前を通り過ぎ、南禅寺に到着。

　ここで待機していたガイドさんから周辺の観光案内を伺いました。解説は熱いけれどもくどく、長時間立ちっぱなしで話を聞かされるのは苦痛でした。再考を要しますね。ただ二時間の自由時間をくれたのは嬉しいかぎりです。I want free ! はい、解散。まずは南禅寺の境内を散策して紅葉を愛でました。

　些末な話ですが、ガイドさんから三門の敷居がとりはずせることを教えていただきました。

　なお水路閣を流れるのは琵琶湖疏水です。

　無鄰菴は、明治27年(1894)～29(1896)年に造営された明治・大正時代の政治家山縣有朋の別荘です。
　庭園と母屋・洋館・茶室の3つの建物によって構成されており、庭園は施主山縣有朋の指示に基づいて、七代目小川治兵衛により作庭された近代日本庭園の傑作。
　それまでの池を海に、岩を島に見立てる象徴主義的な庭園から、里山の風景や小川そのもののような躍動的な流れをもつ自然主義的な新しい庭園観により造営されました。
　南禅寺界隈別荘群の中で唯一通年公開されている庭園で、昭和26年(1951年)に国の名勝に指定されています。
　洋館の2階には、伊藤博文らと山縣有朋が日露開戦前の外交方針について話し合った「無鄰菴会議」に使われた部屋があり、当日の様子を今に伝えます。

　紅葉は綺麗だし、天気は良いし、風もないので川面(これも琵琶湖疏水から引いたもの)が鏡のように風景を映すし、観光客も少ないし、文句なし。行く秋の風情を満喫しました。

　外へ出ると、KBS京都のクルーが何やらセッティングをしていたので、近々ここからテレビ放映があるのかな。

　すぐ近くにあるのが「瓢亭」、ここの朝粥定食は美味しいですよ。特にゆで卵は逸品です。「アルバイトさん募集」という貼り紙がありましたが、アルバイトに「さん」をつけるのがいかにも京都っぽいですね。でも何故「お座敷係さん」としないのだろう、微妙なヒエラルキーがあるのかな。