最も大きな要因は、 日蓮仏教の世界性ですねー。 ドグマでもなければ独善でもない、 民族や人種を超えて、あらゆる人々に利得をもたらすものだからですねぇ。 例えば、次のような教えがあります。 《智者に我が義やぶられずば用いじとなり》 この文の口語訳は、間違いやすいので、 ここではっきりさせておきましょう。 「ずば」というのは、打ち消しの助動詞「ず」の連用形に、 係助詞の「は」のついたものです。これが、中世になって、 強調する表現として「ずんば」というものが現れてきて、 それを略した形として「ずば」となっていますねぇ。 順接の仮定条件の打ち消ですねぇ。 「用いじ」の目的語は、「智者の義」ということになります。 そして、 「じ」は、特殊型の助動詞の終止形ですねー。 打ち消の推量の意味を表しますが、この場合、主語は、 日蓮大聖人であり、 1人称ですので、 打ち消の意思を表すことになりますねぇ。 だから口語訳としては、 「もし今後、優れた宗教者が現れたとしても、 私の日蓮仏教の誤りが実証できないのであれば、 その教義を日蓮仏教に替えて、 用いて従うことはないのである」 こういうことですねぇ。 日蓮大聖人の絶大な確信が書かれているところですねぇ。 しかし同時に、 「もし日蓮仏教よりも優れた宗教が出現したならば、 それに従うのは当然である」 という意味も含まれていますねぇ。 このように創価学会の信仰する日蓮仏教は、 最高峰のものであるということを、 ドグマや独善ではなく、他の宗教や思想と比較検討して、 実証していくべきものであるということですねー。 世界のあらゆる思想哲学と論争する中で、 日蓮仏教が世界的に優れたものであると言うことが、 認められていくわけですよ。 創価学会は創立してまだ100年にもなっていません。 それなのにこれだけ世界に広がっているというのは、 客観的に見て、奇跡的と言って良いでしょう。 この質問の回答者さんの中にも、 創価学会の世界的な現状を「誇大妄想」などと言っている人がいますが、 宗教の歴史に無知な人達ですねー。まあ、子供ですねー。 宗教の歴史は、 1世紀単位、 100年単位で見ていくべき、 スケールの大きなものですねぇ。 キリスト教の歴史などを見ればそれがよくわかりますねぇ。 創価学会の世界への布教は、まだ、始まったばかりですねー。 これから何百年先を目指して活動していくわけですよ。 くれぐれも、勘違いしてはいけないことがありますねー。 それは、同じように日蓮仏教を信奉する教団がありますが、 日蓮仏教の真実の実践をしているのは、 創価学会のみということですねぇ。 他の教団はすべて、日蓮仏教の理解を誤っているのですよ。 下記など参考に。 https://www.soka3.com/