作者:
[英] 罗杰·斯克鲁顿
出版社: 译林出版社
原作名: Kant: A Very Short Introduction
译者: 刘华文
出版年: 2011-2
页数: 138（中）+136（英）
定价: 18.00元
装帧: 平装
丛书: 牛津通识读本
ISBN: 9787544715577
出版社: 译林出版社
原作名: Kant: A Very Short Introduction
译者: 刘华文
出版年: 2011-2
页数: 138（中）+136（英）
定价: 18.00元
装帧: 平装
丛书: 牛津通识读本
ISBN: 9787544715577
内容简介 · · · · · ·
康德或许堪称近代最有影响的哲学家，同时也最为深邃难解。在本书中，作者探究了康德作品的产生背景，考察了康德与莱布尼茨和休谟的关系，以及康德试图建立一种既非唯理论又非经验论、但却能显示人类理智界限的哲学的努力。全书用强劲的笔触探讨了康德哲学中的先验演绎、绝对律令、美与设计、启蒙与律法、先验哲学等复杂主题。
要对康德哲学进行一番基本的叙述，罗杰•斯克鲁顿面对的算得上是最让人头疼的难事。然而，他做得非常出色，全书行文优雅，条理清晰。
——《听众》周刊
康德的创作者
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![[英国] 罗杰·斯克鲁顿](https://img9.doubanio.com/view/personage/m/public/d225c63e214627554b73a2c18b2ec926.jpg)
罗杰·斯克鲁顿 作者
作者简介 · · · · · ·
作者
罗杰•斯克鲁顿 哲学家、作家。1965年毕业于剑桥大学。曾先后在剑桥大学和伦敦大学从事学术研究，并曾兼职任教于波士顿大学，后成为自由作家。现为牛津大学访问教授（无薪）、圣安德鲁斯大学访问教授（兼职）、美国企业研究所访问学者。已出版著作包括：“逝去的大师”丛书中的《斯宾诺莎》、《艺术与想象》（1974）、《建筑美学》（1979）、《审美理解》（1983）等。
序言作者
周文彰 哲学博士，研究员。现任国家行政学院副院长，兼任中国人民大学哲学院博士生导师、绍兴兰亭书法艺术学院客座教授。专著有《狡黠的心灵》（1991）、《从历史走向现实》（1995 ）等；译著有《康德》（1990）、《理由与求知》（1990）、《当代认识论导论》（1990）。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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维特根斯坦在《哲学研究》中提出著名的“私人语言“论证，主张不存在不参照公共世界的关于经验的知识。我能直接的、不受影响地认识我自己的经验，但这只是因为我把从公共用法中获得意义的概念应用到我的经验身上。公共用法描述了一个实在，除我之外，其他人也能观察到这个实在。我的语言的公共性保证了它的指称客观性。 (查看原文) —— 引自章节：先验演绎 -
康德的现象实际上指表现自身的东西，真正显露的东西，从日常用品到基本粒子、遥远天体，都是现象，现象才是科学的对象，而一切现象都是实在的，可知的。本体不是一个对象概念，而是一个否定性概念、限制性概念其职责是限制对象的范畴，约束感情的虚夸，提醒我们科学研究永远不会终止。它不是说存在第二个更高级的叫做本体的对象，科学不敢问津，唯靠启示才能把握。因此，康德没有给科学设置障碍。他说明的是，科学的合法领域是对象领域，而一切对象都是有条件的、现象的。如果是这样，康德关于“我觉得有必要否定知识，以便给信仰留下地盘”那个著名宣言就要重新评价了。事实上，海外学者早已提出，这里的知识是超出经验之外的知识，这里的信仰是“导向哲学洞见之理性中的信仰”，而非宗教信仰。 (查看原文) —— 引自章节：修订版序……………………………………………………………………
> 全部原文摘录
丛书信息
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牛津通识读本(共195册)，
这套丛书还有
《罗马共和国》《洛克》《癌症》《电影音乐》《美学》
等
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康德的书评 · · · · · · ( 全部 24 条 )
胡伍玄
译林出版社2013版
周文彰：新手与专家都将不枉一读
序言 周文彰 一部赫然以《康德》作标题，用意明显在于全面评介康德的著作，区区只七万余字，能够说明问题么？熟悉西方思想史的读者都知道，康德，作为德国古典哲学的开山大师，在其长达五十多年的学术生涯中，著述甚丰，卷帙浩繁。柏林科学院（原普鲁士皇家科学院）1902年起...
(展开)
夏休
整理的一些概念逻辑导图
这篇书评可能有关键情节透露
文/夏休 站在理解康德其人的角度上，我印象最深的还是他模糊“应该做”和“想做”的区别，可以说他有些克己复“理”。 他似乎做了很多自己不想做的事，但“想做”是不重要的，“不想做”的感受则被极度的抑制了，升华成了“应该做”。所以内心的感受是不重要的，重要的是最后呈... (展开)
> 更多书评 24篇
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| 请问这本和剑桥的《哲学研究指针：康德》哪个更适... | 来自大中午起飞的鸮 | 2 回应 | 2023-02-22 23:51:48 |
| 这里似乎有翻译错误 | 来自普莱维特鰻 | 2022-07-17 00:49:32 | |
| 欢迎加入译林牛津通识读本小组 | 来自胡伍玄 | 2013-04-01 14:20:47 |
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8 有用 安德烈大叔 2020-05-31 00:09:04
近代最璀璨的星，太耀眼了。1、我们能够先验的知道，每个可理解的世界必然有受范畴支配的表象；2、自我意识是“统觉的先验统一”；3、自我意识的一个条件就是存在着我的经验暗示给我的客观秩序；4、主体依赖主体共同体；5、只有通过范畴，经验的对象才能被思考；6、二律背反不能当作错误来轻易排除；7、至高无上的存在者的理想无非是理性的调节性原则；8、理性是而且只应该是激情的奴隶；9、没有审美理论的形而上学是不完... 近代最璀璨的星，太耀眼了。1、我们能够先验的知道，每个可理解的世界必然有受范畴支配的表象；2、自我意识是“统觉的先验统一”；3、自我意识的一个条件就是存在着我的经验暗示给我的客观秩序；4、主体依赖主体共同体；5、只有通过范畴，经验的对象才能被思考；6、二律背反不能当作错误来轻易排除；7、至高无上的存在者的理想无非是理性的调节性原则；8、理性是而且只应该是激情的奴隶；9、没有审美理论的形而上学是不完整的，只有理性的存在者能体验美，没有美的体验，理性的运用是不完整的；10、置身观点之外，不为超验知识，而是感知我们的能力与应用对象间的和谐；11、不涉利益的思辨承认对象的重要性，如此重要以至于我们的利益对我们的判读没有影响（美学理论的中心前提）；12、叔本华-先验自我与意志之等同？ (展开)
2 有用 胡天翼 2013-09-22 22:48:18
在通俗讲解康德方面，作者已经尽力了。
1 有用 Unnamed 2019-09-13 21:28:16
重读了一遍。发现一个很重要的地方，休谟曾经指出过，任何从unity到identity的过渡都无法被证实为合理，因为这个过渡是从我们的主观状态到客观存在的桥梁。我们主观中任何的知觉都是短暂消逝的，而外物则是持存的，我们对一个物体最多只能赋予unity of our many impressions of it, 但无法认识到它的同一性（一定时间内保持自身完全一致，持存），也就是说我们不知道这个物体是... 重读了一遍。发现一个很重要的地方，休谟曾经指出过，任何从unity到identity的过渡都无法被证实为合理，因为这个过渡是从我们的主观状态到客观存在的桥梁。我们主观中任何的知觉都是短暂消逝的，而外物则是持存的，我们对一个物体最多只能赋予unity of our many impressions of it, 但无法认识到它的同一性（一定时间内保持自身完全一致，持存），也就是说我们不知道这个物体是否在外于我们。同样的，自我同一性也无法被证明，仅仅是unity of all of our perceptions, 甚至连这点都没有。作者指出，康德的先验演绎就是基于这种过渡，因此他的证明并不令人满意（英46）。 (展开)
1 有用 Venla 2019-05-11 00:52:12
有点哲学史基础再去阅读，理解难度明显下降。读完之后彻底放弃去读《纯粹理性批判》。康德作为德国古典哲学的开创者，在哲学史上有很高的地位。但是如果对哲学不是真正的爱好，而是想以哲学为基础去理解其他知识，那么阅读黑格尔的意义比康德要大。康德毕竟还是太古典了，形而上学已经是一门被抛弃的学科。
0 有用 髙三喵 2016-04-08 12:44:07
虽然是通识读本，但是康德毕竟还是康德~晦涩之处还是如此晦涩