内容简介 · · · · · ·
中央研究院歷史語言研究所為慶祝成立九十五周年，特舉辦「挑戰與新生」學術研討會，邀請老中青三代學者撰文，全盤檢視本所各專題領域之發展歷程、既有成果與未來展望。本書所收十三篇論文，即於會中發表、會後修訂之集結。
挑戰與新生的创作者
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目录 · · · · · ·
序 李貞德 1
「由下而上」的思想史——檢討入所之初的一篇未刊稿 王汎森 1
「比較藝術」與「一切造形」:史語所的圖像蒐集、整理與研究 林聖智 35
中研院史語所遷臺以來的中國制度與法律史研究:宋代到清代 李仁淵 67
從另類到跨域:史語所生命醫療史研究室的發展(1992-2023) 陳韻如 99
論史語所和戰後宗教史研究 吳孟軒 119
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「由下而上」的思想史——檢討入所之初的一篇未刊稿 王汎森 1
「比較藝術」與「一切造形」:史語所的圖像蒐集、整理與研究 林聖智 35
中研院史語所遷臺以來的中國制度與法律史研究:宋代到清代 李仁淵 67
從另類到跨域:史語所生命醫療史研究室的發展(1992-2023) 陳韻如 99
論史語所和戰後宗教史研究 吳孟軒 119
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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九十五年（2023）並非整壽，卻勞師動眾舉辦會議，實乃時移世易，不得不然。史語所這些年成員更迭，變化顯著。上次所慶活動是九十周年（2018），當時的研究同仁有近三分之一在過去五年內離退或亡故；本次所慶當下，有超過五分之一乃最近五年聘入的新人。 (查看原文) —— 引自章节：序 李貞德 1 -
2001 年「亞洲醫學史學會」成立。該學會是一群來自亞洲各地的醫學史學者在京都的國際日本文化研究中心聚會時，決定組織一個純學術、非營利的組織，以在亞洲各國提倡醫療史研究，並促進亞洲各國醫療史學者間的交流與合作。該學會的秘書處便設在史語所的醫療史研究室，秘書由研究室成員擔任，而首屆和第二屆的年會（分別在2003年和2004年舉行）也都在史語所舉辦。可說至晚自2001年以來，醫療史研究室便成為亞洲地區醫療史學者交流的輻輳之地。 (查看原文) —— 引自章节：從另類到跨域:史語所生命醫療史研究室的發展(1992-202
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12 有用 正字员外置 2024-07-23 05:19:10 黑龙江
此书原为会议手册（封面都没换），除了王汎森的开场演讲外，均为回顾史语所学术成果的综述文章。回忆末尾，杜正胜致辞，说了一句意味深长的话：“以前史语所的学术是中心里的中心，现在变成了边缘中的边缘。”
4 有用 冷焰火 2024-07-23 03:20:19 浙江
有幸拥有一本会议讨论用的版本… 对李峙皞和陈熙远两位的演讲印象深刻。 另，史语所的转向和新发展比较有启发性。在外有民族所、近史所，那史语所应该研究什么？隐约记得会上提及林富士的《红唇与黑齿》是很好的写作案例。
1 有用 Binns 2024-07-24 20:10:43 中国台湾
有幸拿到會議手冊，正式出版後，再讀感興趣或與研究相關的四篇論文：〈由下而上」的思想史——檢討入所之初的一篇未刊稿〉〈「比較藝術」與「一切造形」：史語所的圖像蒐集、整理與研究〉〈從另類到跨域:史語所生命醫療史研究室的發展(1992-2023)〉〈史語所的語文學傳承及發展〉。除了王文，雖都是研究回顧，但簡單羅列歷年研究計劃、研究室成員歷年成果與以史學史的角度回溯發展的内在理路並加入精彩的個案研究，可見... 有幸拿到會議手冊，正式出版後，再讀感興趣或與研究相關的四篇論文：〈由下而上」的思想史——檢討入所之初的一篇未刊稿〉〈「比較藝術」與「一切造形」：史語所的圖像蒐集、整理與研究〉〈從另類到跨域:史語所生命醫療史研究室的發展(1992-2023)〉〈史語所的語文學傳承及發展〉。除了王文，雖都是研究回顧，但簡單羅列歷年研究計劃、研究室成員歷年成果與以史學史的角度回溯發展的内在理路並加入精彩的個案研究，可見個人水準的差異。前一種寫法，寫的我都知道，而我知道的還更多，讀來就覺得莫名其妙了。史語所官網已免費提供全文PDF。 (展开)
0 有用 殊同 2024-08-07 22:43:40 美国
选读了王汎森、李峙皞和陈熙远三文。王汎森老师的这篇想法当然很好，所谓思想的层次、上下的周流等都是将思想史做活的好想法，但后半部的论述略显仓促。李峙皞对史语所思想史研究的梳理充分说明思想史研究的活力很大程度上来源于对国家/社会议题的思考与回应，不管是胡适、傅斯年的五四命题，还是此后1970年代台湾思想史研究延续的“思想文化史攸关中国现代化”的讨论，都有很强烈的现实关怀。思想史研究至少要扩充实证史学对... 选读了王汎森、李峙皞和陈熙远三文。王汎森老师的这篇想法当然很好，所谓思想的层次、上下的周流等都是将思想史做活的好想法，但后半部的论述略显仓促。李峙皞对史语所思想史研究的梳理充分说明思想史研究的活力很大程度上来源于对国家/社会议题的思考与回应，不管是胡适、傅斯年的五四命题，还是此后1970年代台湾思想史研究延续的“思想文化史攸关中国现代化”的讨论，都有很强烈的现实关怀。思想史研究至少要扩充实证史学对所谓“客观中立”的理解，即“史学的科学客观性是建立在史家对于自身预设与多元观点的自觉，而不是排除自己的主观”。徐复观所谓“体认和体验，是把问题收纳在一个人的精神之内，或者是收纳在一个人的生活之内而加以观察实验，是把自己的心当作实验室”，恰与余英时所论相合。这也是思想史有别于制度经济等研究的地方。 (展开)
0 有用 殊同 2024-08-07 22:43:40 美国
选读了王汎森、李峙皞和陈熙远三文。王汎森老师的这篇想法当然很好，所谓思想的层次、上下的周流等都是将思想史做活的好想法，但后半部的论述略显仓促。李峙皞对史语所思想史研究的梳理充分说明思想史研究的活力很大程度上来源于对国家/社会议题的思考与回应，不管是胡适、傅斯年的五四命题，还是此后1970年代台湾思想史研究延续的“思想文化史攸关中国现代化”的讨论，都有很强烈的现实关怀。思想史研究至少要扩充实证史学对... 选读了王汎森、李峙皞和陈熙远三文。王汎森老师的这篇想法当然很好，所谓思想的层次、上下的周流等都是将思想史做活的好想法，但后半部的论述略显仓促。李峙皞对史语所思想史研究的梳理充分说明思想史研究的活力很大程度上来源于对国家/社会议题的思考与回应，不管是胡适、傅斯年的五四命题，还是此后1970年代台湾思想史研究延续的“思想文化史攸关中国现代化”的讨论，都有很强烈的现实关怀。思想史研究至少要扩充实证史学对所谓“客观中立”的理解，即“史学的科学客观性是建立在史家对于自身预设与多元观点的自觉，而不是排除自己的主观”。徐复观所谓“体认和体验，是把问题收纳在一个人的精神之内，或者是收纳在一个人的生活之内而加以观察实验，是把自己的心当作实验室”，恰与余英时所论相合。这也是思想史有别于制度经济等研究的地方。 (展开)
1 有用 Binns 2024-07-24 20:10:43 中国台湾
有幸拿到會議手冊，正式出版後，再讀感興趣或與研究相關的四篇論文：〈由下而上」的思想史——檢討入所之初的一篇未刊稿〉〈「比較藝術」與「一切造形」：史語所的圖像蒐集、整理與研究〉〈從另類到跨域:史語所生命醫療史研究室的發展(1992-2023)〉〈史語所的語文學傳承及發展〉。除了王文，雖都是研究回顧，但簡單羅列歷年研究計劃、研究室成員歷年成果與以史學史的角度回溯發展的内在理路並加入精彩的個案研究，可見... 有幸拿到會議手冊，正式出版後，再讀感興趣或與研究相關的四篇論文：〈由下而上」的思想史——檢討入所之初的一篇未刊稿〉〈「比較藝術」與「一切造形」：史語所的圖像蒐集、整理與研究〉〈從另類到跨域:史語所生命醫療史研究室的發展(1992-2023)〉〈史語所的語文學傳承及發展〉。除了王文，雖都是研究回顧，但簡單羅列歷年研究計劃、研究室成員歷年成果與以史學史的角度回溯發展的内在理路並加入精彩的個案研究，可見個人水準的差異。前一種寫法，寫的我都知道，而我知道的還更多，讀來就覺得莫名其妙了。史語所官網已免費提供全文PDF。 (展开)
12 有用 正字员外置 2024-07-23 05:19:10 黑龙江
此书原为会议手册（封面都没换），除了王汎森的开场演讲外，均为回顾史语所学术成果的综述文章。回忆末尾，杜正胜致辞，说了一句意味深长的话：“以前史语所的学术是中心里的中心，现在变成了边缘中的边缘。”
4 有用 冷焰火 2024-07-23 03:20:19 浙江
有幸拥有一本会议讨论用的版本… 对李峙皞和陈熙远两位的演讲印象深刻。 另，史语所的转向和新发展比较有启发性。在外有民族所、近史所，那史语所应该研究什么？隐约记得会上提及林富士的《红唇与黑齿》是很好的写作案例。