内容简介 · · · · · ·
记录中国最后一个狩猎民族的神性故事。
1982-1985寻访兴安岭森林中的鄂伦春族和鄂温克族猎民。
珍贵的摄影作品见证即将消失的狩猎文化与驯鹿文化。
重现人、动物、自然之间互为依存的生命真相。
《猎民生活日记》以日记的形式,讲述了作者在四年时间里,在兴安岭一带,多次与猎民一起进山,无论冬夏,长途跋涉于原始森林中,动辄百里,住的是只有一层布墙的“撮罗子”,还常常露宿在雪地里、淫雨中;吃野兽肉、饮烈酒,打不到猎物时就只有列巴和大酱……称得上是苦不堪言。然而猎民们朴实、独特的性格和生存方式,野性的犴、鹿、狐、乌鸦、飞龙鸟等,气象万千的森林、雪坡、涧水和云、雾、雷、电、星、月、太阳——人、动物、自然之间互为依存、和谐、古朴、原始的关系,却蕴含着一种冷峭的美和本原的生命哲理,令人难以忘怀。
猎民生活日记的创作者
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顾德清 作者 / 摄影
作者简介 · · · · · ·
顾德清,祖籍辽宁海城。1939年生于齐齐哈尔,少年时代顽皮好动,曾幻想一个人有支猎枪在森林木屋里生活。1960年考人内蒙古艺术学校学习舞台美术,得以涉猎各门类艺术,偏爱油画。1980年开始遍拍鄂伦春族服饰、桦皮盒图案、狩猎生活风俗、地貌……又扩大对敖鲁古雅饲养鹿的鄂温克人的生活考察及摄影。作品先后在北京、呼和浩特、海拉尔展出,多次发表。1991年倡议创立鄂伦春民族博物馆,在建馆中担任总体设计,任首任馆长。
目录 · · · · · ·
第一章 在黑龙江省鄂伦春族聚居地
1982 年6 月15 日—7 月14 日
第二章 乌苏门随猎记
1982 年11 月16 日—12 月6 日
第三章 初到敖鲁古雅
1983 年2 月22 日—3 月2 日
· · · · · · (更多)
1982 年6 月15 日—7 月14 日
第二章 乌苏门随猎记
1982 年11 月16 日—12 月6 日
第三章 初到敖鲁古雅
1983 年2 月22 日—3 月2 日
· · · · · · (更多)
第一章 在黑龙江省鄂伦春族聚居地
1982 年6 月15 日—7 月14 日
第二章 乌苏门随猎记
1982 年11 月16 日—12 月6 日
第三章 初到敖鲁古雅
1983 年2 月22 日—3 月2 日
第四章 古里与鄂伦春族人围猎野猪
1983 年11 月3 日—11 月21 日
第五章 住进饲养驯鹿的鄂温克族人的帐篷
1984 年3 月17 日—4 月30 日
第六章 与养鹿人在山上生活58 天
1984 年7 月19 日—9 月14 日
第七章 冬猎“北极村”
1985 年3 月8 日—3 月24 日
第八章 最后的“交劳格道”
1985 年7 月16 日—8 月4 日
· · · · · · (收起)
1982 年6 月15 日—7 月14 日
第二章 乌苏门随猎记
1982 年11 月16 日—12 月6 日
第三章 初到敖鲁古雅
1983 年2 月22 日—3 月2 日
第四章 古里与鄂伦春族人围猎野猪
1983 年11 月3 日—11 月21 日
第五章 住进饲养驯鹿的鄂温克族人的帐篷
1984 年3 月17 日—4 月30 日
第六章 与养鹿人在山上生活58 天
1984 年7 月19 日—9 月14 日
第七章 冬猎“北极村”
1985 年3 月8 日—3 月24 日
第八章 最后的“交劳格道”
1985 年7 月16 日—8 月4 日
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · ·
丛书信息
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边地群像系列(共3册),
这套丛书还有
《敖鲁古雅·敖鲁古雅》《边地记事》
。
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猎民生活日记的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
一个多么令人怀念的时代
这位令人尊敬的老先生已经作古,4个孩子中长相酷似父亲的顾桃拿着摄像机无数次走进敖鲁古雅。 25年后,玛利亚.索已经蹒跚,当年熟皮子时的笑容已很少见,代之的是沉默的远望。 上山的游客的人越来越多,驯鹿越来越少。 柳霞依然乐此不疲地找酒喝,甚至不惜锯断一棵树,因为酒被...
(展开)
> 更多书评 10篇
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作者和顾桃有什么关系不? | 来自Fenng | 3 回应 | 2023-05-15 23:48:27 |
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订阅关于猎民生活日记的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 你最珍贵 2022-11-28 22:30:17 北京
顾老头是文化英雄。 尊重民族的生活习惯,摆脱自大的心态。
1 有用 淡菜 2022-12-02 15:50:55 浙江
打猎、解肉、挂肉、烤肉,迷人而专注的一天又一天。
1 有用 狗腿子 2024-05-26 16:40:40 广东
很喜欢这种田野调查日记,特别是去调查研究还未开发的山林地带,不仅有意思还能长见识,华夏这片土地上还有多少这样的族群还未被人所认识?
3 有用 方枪枪 2022-08-24 17:23:20 上海
一种独特的生活方式在作者文字与影像中得到真实的记录和呈现,毋庸置疑,这些故事和人物只能离我们越来越远,也正因如此,这记录才尤为重要。
3 有用 达不溜八 2024-02-06 10:28:02 北京
两天看完了 人在工位 心在撮罗子
0 有用 浅斟低唱 2024-12-31 18:34:48 北京
岁末治愈之作。那么执拗地一张张拍,却也那么松弛地跑向山林雪地坦然亲近自己原本非常陌生的族群与自然,老一辈人身上有些气味真是可遇而不可求
0 有用 及迩 2024-12-01 23:53:13 北京
原本一直对政府收起鄂温克族人的猎枪,强迫他们失去了他们的狩猎文化而感到哀伤,可在看到顾德清老师在描述那里女性所遭受的苦难的时候,我有一点释怀了。鄂温克族的女性生养多个孩子,但丈夫们常常酗酒打人,甚至生养出来的儿子还会打自己,天寒地冻的密林里酒精是男人们的精神依托,但女性什么也没有,她们甚至不知道她们什么也没有。可是高高在上的人们是否有资格评判某种生活或是改变她,那又是另外的话题了。
0 有用 卡米 2024-11-30 21:04:17 浙江
虽然流水账且没头没尾,对同一个人的称呼也时不时变化以至于记不清楚人物,但是记录得很真实,因为时间在八十年代可以想象当时条件必定算不上多好,作者从鄂伦春族到鄂温克族,都分别清楚地记录了民族特色和风俗习惯,同时也记录了猎民们对待他从一开始特别照顾当成汉人客人到后面把他当成自己人一样,掉队了也不接认为他自己可以跟上,这是完全接纳的态度。照片也非常写实,虽然因为黑白而且太古老画质不佳,但是拍下的风貌只怕是... 虽然流水账且没头没尾,对同一个人的称呼也时不时变化以至于记不清楚人物,但是记录得很真实,因为时间在八十年代可以想象当时条件必定算不上多好,作者从鄂伦春族到鄂温克族,都分别清楚地记录了民族特色和风俗习惯,同时也记录了猎民们对待他从一开始特别照顾当成汉人客人到后面把他当成自己人一样,掉队了也不接认为他自己可以跟上,这是完全接纳的态度。照片也非常写实,虽然因为黑白而且太古老画质不佳,但是拍下的风貌只怕是现在看不到的。 (展开)
0 有用 嘉树清圆 2024-11-24 21:40:51 广东
原来纪实白描也分清汤寡水和老火靓汤。
0 有用 加点冰 2024-10-29 09:52:10 上海
流水账了有点