作者:
[美] 宇文所安
出版社: 南京大学出版社
译者: 劉晨 等
出版年: 2020-7
页数: 270
定价: 68元
装帧: 精装
丛书: 海外汉学研究新视野丛书
ISBN: 9787305235733
出版社: 南京大学出版社
译者: 劉晨 等
出版年: 2020-7
页数: 270
定价: 68元
装帧: 精装
丛书: 海外汉学研究新视野丛书
ISBN: 9787305235733
内容简介 · · · · · ·
本书为我社《海外汉学新视野丛书》之一。为美国著名汉学家宇文所安自选论文集，共选入17篇文章，时间跨度从上古至民国，对传统文化进行了新颖且深刻的历史解读，尤其关注文学史的书写与传统文化在全球主义文化氛围中的命运与走向。内容涉及中国文学史的海外书写、海外汉学与本土汉学的差异、物质文化与文本，佛教与唐诗、性别与文体，等诸多方面，对中国古典文学与传统文化进行了新颖的解读与反思。宇文所安教授为顶尖的汉学家，本书选文主体典雅精工，并由田晓菲教授及其学生翻译校对，是汉学研究的精品著作，同时极具可读性。
华宴的创作者
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![[美国] 宇文所安](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/1695223a73ee7322823223968f9ec09a.jpg)
宇文所安 作者
作者简介 · · · · · ·
宇文所安（Stephen Owen），耶鲁大学博士，哈佛大学东亚系、比较文学系教授，哈佛大学詹姆斯·布莱恩特·柯南德特级教授，美国人文与科学院院士。著有《初唐诗》、《盛唐诗》、《晚唐诗》、《追忆：中国古典文学中的往事再现》、《迷楼：诗与欲望的迷宫》、《中国早期古典诗歌的生成》等，译有《杜甫全集》、《诺顿中国文选》等，为《剑桥中国文学史上卷》主编。
目录 · · · · · ·
史中有史：从编辑《剑桥中国文学史》谈起
关于“文献学”
下江南：关于东晋平民的幻想
学会惊讶：对王维《辋川集》的重新思考
文本的物質性和文本中的物質世界
佛教如何影響唐詩
· · · · · · (更多)
关于“文献学”
下江南：关于东晋平民的幻想
学会惊讶：对王维《辋川集》的重新思考
文本的物質性和文本中的物質世界
佛教如何影響唐詩
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我们很难说这种漫不经心在苏轼及其追随者之前的所有词人身上都普遍存在，但来自著名词人晏几道的见证使得从歌妓处收集词作这一编集方式成为一种严肃的可能。考虑到支持此说的其他词集的线素，这很可能是当时的常规。有材料告诉我们柳永当时极受欢迎，作品遍及“有井水处”。他的词集很可能就是通过这样的“缀辑”而成。只要词集有可能是来自搜集、或来自文人记录歌妓记忆中的词句，我们便开启了词作为口头传播存在的广阔天地。在这里，词的文本不仅可以随歌妓需要而调整，不知出处的词作还可能因为看起来很“合适”而被归到某著名词人名下。“合适”与当时词人的声誉相伴而生，而以此标准新加的词作又反过来确认这一声誉并推着它向特定方向倾斜。简言之，我们经历了一个词人被“生产”的过程，在其间一系列大受欢迎的轶事共同创造出一个很可能与原历史人物大相径庭的文化身份。 (查看原文) —— 引自章节：三变柳永与起舞的仁宗 -
诗歌本身的角色与价值却是混杂无分别的，它可以游刃于多种观点之间。 (查看原文) —— 引自章节：佛教如何影響唐詩
> 全部原文摘录
丛书信息
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海外汉学研究新视野丛书(共8册)，
这套丛书还有
《采石与攻玉：蔡宗齐自选集》《赋学与选学》《文本解读与文化意趣》《舞马与驯鸢》《明清文人的世界：黄卫总自选集》
等
。
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华宴的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
哲夫成城
【转】宇文所安：华宴——十一世纪的性别与文体
【文章来源】《学术月刊》 2008年11期 【摘要】中国"雅正文化"形成于9—11世纪。此时，一个另类的话语空间开始出现，并把传统诗歌形式排斥在外，通过这种排斥，使传统诗歌成为"雅正"的。这个另类话语空间即本文所谓"华宴"。北宋初年晏殊的家宴是一个典范。这类诗酒集会有严格的...
(展开)
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订阅关于华宴的评论:
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1 有用 昭歌山 2020-10-27 10:33:32
虽然是论文的合集，但是基本上是围绕着有关文学研究与文本性之间关系的讨论，从历史文献出发的传统文化反思，同样适用于建筑与城市的思考。
0 有用 菠菜猫猫球 2022-02-27 12:00:58
看了写本物质性啥的几篇……
2 有用 baifangbin 2020-11-26 01:09:47
论点都很聪明
0 有用 petit prince 2022-03-13 11:51:15
相较于评论中称赞的对文学史思考的两篇，因读过宇文之前的集子，反而没有惊艳之感。私以为〈下江南〉一篇更好体现了作者强大的学养，创造性地将《礼记》中“乐合同”的观念和东晋贵族模仿民间歌谣（吴歌和西曲）的诗歌创作联系起来，解读为一种企图建构文化认同的行为。〈文本的物质性〉和〈拯救诗歌〉分别聚焦日常生活器物描写和“诗意”在元明后的转变，举了有趣的例子（如杜甫的“乌皮几”），但没有全面论述。〈快乐、拥有、命... 相较于评论中称赞的对文学史思考的两篇，因读过宇文之前的集子，反而没有惊艳之感。私以为〈下江南〉一篇更好体现了作者强大的学养，创造性地将《礼记》中“乐合同”的观念和东晋贵族模仿民间歌谣（吴歌和西曲）的诗歌创作联系起来，解读为一种企图建构文化认同的行为。〈文本的物质性〉和〈拯救诗歌〉分别聚焦日常生活器物描写和“诗意”在元明后的转变，举了有趣的例子（如杜甫的“乌皮几”），但没有全面论述。〈快乐、拥有、命名〉篇幅最长，探讨宋代出现的所有权观念，将欧阳修和陶渊明的快乐来源做比较令人信服；苏东坡一面宣扬不执着于外物，一面对失去心爱石头念念不忘的例子，已经被宇文、田氏二家在文章中反复鞭尸了…… (展开)
19 有用 Atlas Galt 2021-01-10 18:11:56
很多观点还是田教授的论述更好，两口子整合一下出一本集子吧…真正让我受益的是对初高中语文耳熟能详文学常识的不同解读，在应试教育之外能听到异见的声音，不论对错都是一种启发。
0 有用 籀门 2024-12-03 21:38:28 北京
看《北宋文化史的反思》一文，阅读体验就像走在路上的时候突然被人用黑麻袋套头然后拳打脚踢。眼冒金星的我感到非常困惑：标题叫“反思”，到底反思了个啥？为什么我就学不会这种华丽的长句，靠着偶尔的机敏，把一些毫无关联的文本串起来，从而构拟出一篇抒情优美长文？
0 有用 明月前身 2024-11-26 15:49:53 北京
好吧好多时候我实在是看不懂美国人在说什么……最喜欢的一篇还是《下江南》
0 有用 秋顾淮lili 2024-10-17 21:20:45 湖南
起首两篇谈总体原则 《文本的物质性和文本中的物质世界》，《华宴：十一世纪的性别与文体》 《“三变”柳永与起舞的仁宗》《拯救诗歌：有清一代的“诗意”》可以再写很好的故事
0 有用 王仲瞿 2024-09-30 09:12:01 江苏
不同的视角
0 有用 何用剑为 2024-09-22 10:21:33 安徽
不要看他解诗