内容简介 · · · · · ·
羽田正编著的《伊斯兰世界概念的形成》的日文版于2005年出版，作者的写作背景是2001年“九一一事件”后日本和世界媒体上的反伊斯兰报道，作者注意到“伊斯兰世界”是一个包含着与其他世界有所区分、甚至与其他世界有着二元对立意味的概念，为此，他尽其所能地利用阿拉伯和波斯语的历史资料，并参考了西文文献，去弄清楚“伊斯兰世界”概念是在何时何地形成的。作者的结论是“伊斯兰世界”应该只是作为一个存在于穆斯林心中的世界，即理念上的穆斯林共同体来使用，应与穆斯林居民占多数的地区这一地理空间区别开来。人们不应该继续不加思考地滥用“伊斯兰世界”这一概念。
《伊斯兰世界概念的形成》出版后在日本国内获得了好评，许多新闻和杂志针对此书发表了书评，并获得了“亚洲太平洋奖特别奖”，2010年获得了伊朗的“Al-farabi国际奖”。
“伊斯兰世界”概念的形成的创作者
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![[日本] 羽田正](https://img9.doubanio.com/view/personage/m/public/5c40aa83e0bf480a9b97ccb2d34819f6.jpg)
羽田正 作者
作者简介 · · · · · ·
羽田正，现任东京大学副校长、教授。研究领域主要为伊斯兰史及全球史。1976年毕业于京都大学文学部史学科，1978年获京都大学文学部东洋史科硕士学位，1983年在巴黎第三大学获博士学位。1989年-进入东京大学东洋文化研究所，1997年担任教授。主要著作包括《伊斯兰都市的研究》（1991）；《清真寺诉说的伊斯兰史——建筑和政治权力》（1994）；《勋爵夏尔丹的生涯——十七世纪的欧洲和伊斯兰世界》（1999）；《“伊斯兰世界”概念的形成》（2005）；《兴亡的世界史15——东印度公司和亚洲海域》（2007）；《走向新的世界史》（2011）。
目录 · · · · · ·
绪论 语义不明的“伊斯兰世界”／1
第一部分 近代以前穆斯林的世界观和世界史认识
第一章 近代以前穆斯林的地理认知和世界观／3
1.“古典时期（9—10世纪）”的阿拉伯语地理书籍／5
2.其后的阿拉伯语地理书籍（11—15世纪） ／17
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丛书信息
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“伊斯兰世界”概念的形成的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
大A
【转自澎湃新闻】反思“伊斯兰”
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原作者不详。 日本著名伊斯兰史和全球史研究专家、东京大学副校长羽田正教授所著的《“伊斯兰世界”概念的形成》一书。关于羽田正，之前上海书评已有过对他的访谈。他有着深厚的家学渊源，其祖父即著名历史学家羽田亨。京都大学东洋史学的黄金期就是羽田亨与内藤湖南... (展开)
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订阅关于“伊斯兰世界”概念的形成的评论:
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0 有用 Deetz 2013-02-11 18:56:19
视野和扎实程度都值得称道。
0 有用 这么近，那么远 2019-12-23 13:44:15
按需。"作者的结论是“伊斯兰世界”应该只是作为一个存在于穆斯林心中的世界，即理念上的穆斯林共同体来使用，应与穆斯林居民占多数的地区这一地理空间区别开来。人们不应该继续不加思考地滥用“伊斯兰世界”这一概念。"
0 有用 您老朋友王狗熊 2014-12-24 21:17:11
还行 简单明了 很扎实
1 有用 DRYJIAYOU 2018-04-05 18:05:26
“伊斯兰世界”的概念本来并不存在，其来源是殖民主义时代下东方学的构建，先有一个与“欧洲”相对应的落后的“伊斯兰世界”的概念，再从这个概念、框架中去古代的伊斯兰典籍中寻找相对应的词语。所谓的“伊斯兰世界”不过是为了构造而构造出来的。整本书就是一个观念史的考察，对“伊斯兰世界”这个名词的源流进行了考证，见解相当精辟，但是存在的问题就是这个概念究竟如何在现实的国际政治之中使用，“伊斯兰世界”中的人对这个... “伊斯兰世界”的概念本来并不存在，其来源是殖民主义时代下东方学的构建，先有一个与“欧洲”相对应的落后的“伊斯兰世界”的概念，再从这个概念、框架中去古代的伊斯兰典籍中寻找相对应的词语。所谓的“伊斯兰世界”不过是为了构造而构造出来的。整本书就是一个观念史的考察，对“伊斯兰世界”这个名词的源流进行了考证，见解相当精辟，但是存在的问题就是这个概念究竟如何在现实的国际政治之中使用，“伊斯兰世界”中的人对这个概念有什么认识，即使一个概念是被制造出来的，那么这个概念就不能为后来人所吸收使用吗？这个术语不过是需要解释的一个体系的一部分，这个体系发生了变化难道这个术语的内涵就不会发生变化吗？ (展开)
5 有用 江声走 2017-06-28 20:35:20
看到羽田正在书里引用的宫崎市定的满腔热血的话，一种对于世界的乐观主义情绪跃然纸上。真是令人感动。但一个概念被创造并传播开来之后，是会对真实世界的进行重塑的，并不是廓清了这个概念的源流就可以疗毒的。
0 有用 🦜 2024-10-11 03:16:39 北京
通过引用诸多文献，不难看到日语学界虽然可能没有采用太多高明的理论，却依然颇为重视概念史的传统，甚至对他国教材有专门研究………
0 有用 喜猫（阅读版） 2024-07-05 23:23:20 山东
讲明白了
0 有用 9 de Julio 2024-06-25 18:57:01 中国台湾
“伊斯兰世界”概念在近代以前根本不存在，这是19世纪欧洲为建构一个自我对照像而提出的东方主义产物，把中东各国历史全塞进这个框里，无视其内部多样性。然而这个概念却又被泛伊斯兰主义份子改变为正面论述，拿来动员穆斯林反西方，使文明的二元对立不断加深。作者希望根本弃用此词，但目前看来很不容易。
0 有用 VV 2024-02-23 21:22:53 四川
对于“伊斯兰世界”词源的探讨，先追溯古代波斯语/阿拉伯语史书的托勒密式宇宙观和叙述方式讨论地理和意识的关系，再指出不同时代古代西方世界中对于伊斯兰教徒有撒拉逊人、摩尔人、土耳其人基于族群而非信仰认同的称呼，和同时期的伊斯兰教徒基于什叶派/逊尼派对于哈里发、倭马亚、阿巴斯正统性的差异而非统合的叙述。后又进一步阐明比较了19世纪民族主义兴起下英法德亚洲学会下东方学、人类学的异同，其共同特点在于以理解停... 对于“伊斯兰世界”词源的探讨，先追溯古代波斯语/阿拉伯语史书的托勒密式宇宙观和叙述方式讨论地理和意识的关系，再指出不同时代古代西方世界中对于伊斯兰教徒有撒拉逊人、摩尔人、土耳其人基于族群而非信仰认同的称呼，和同时期的伊斯兰教徒基于什叶派/逊尼派对于哈里发、倭马亚、阿巴斯正统性的差异而非统合的叙述。后又进一步阐明比较了19世纪民族主义兴起下英法德亚洲学会下东方学、人类学的异同，其共同特点在于以理解停滞的非欧洲世界为目的的学说。最后作者指明“伊斯兰世界”实体化的错误思维本质是被近代民族主义所捏造的意义不明的，既不具有实际思维意义，也不具有明确地理边界意味的空泛框架事实。 (展开)
1 有用 秋山雪見🍁 2023-10-07 13:51:57 福建
该书是羽田正对本世纪初盛行的“伊斯兰世界”概念何以形成的梳理。值得注意的是，阿拉伯世界观中的该名词指的是穆斯林君主所统治的地理空间，西欧拉丁世界也不用该名词而是用具体的族群名称来称呼撒拉逊人、土耳其人、摩尔人等。“伊斯兰世界”的概念伴随着东方学的发展而逐渐形成，是相对于欧洲的保留了前近代价值的文化概念。羽田认为，“伊斯兰世界”不是一个地理概念，而应作为一种理念使用。“伊斯兰世界”史的思考方式是“近... 该书是羽田正对本世纪初盛行的“伊斯兰世界”概念何以形成的梳理。值得注意的是，阿拉伯世界观中的该名词指的是穆斯林君主所统治的地理空间，西欧拉丁世界也不用该名词而是用具体的族群名称来称呼撒拉逊人、土耳其人、摩尔人等。“伊斯兰世界”的概念伴随着东方学的发展而逐渐形成，是相对于欧洲的保留了前近代价值的文化概念。羽田认为，“伊斯兰世界”不是一个地理概念，而应作为一种理念使用。“伊斯兰世界”史的思考方式是“近代”特有的历史认识，近代东方学的学者们首先设定叫这个名字的空间，再根据这个框架发现这个空间的特征，然后编织出它的历史。帮助我们理解现代世界构成的世界史已经不需要这种基于19世纪世界认识的地区设定了。 (展开)