内容简介 · · · · · ·
在《主体解释学》中，福柯对“关心自己”进行了详细的研究。对于福柯来说，“关心自己”不仅仅是著名的德尔斐神渝“认识你自己”，而且还包括各种哲学实践。它旨在表明伦理主体是根据什么手段，步骤和历史目的在与自身的既定关系中自我塑造的。这个研究超过了严格的哲学史范围。福柯在描述古代主体化方式的同时，力图揭示现代主体化方式的暂时性。因为解读占代人，可以让我们探询我们这些现代主体的身份。
主体解释学的创作者
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![[法] 米歇尔·福柯](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1494572882.06.jpg)
米歇尔·福柯 作者
作者简介 · · · · · ·
米歇尔・福柯，1926年10月15日出生在法国的普瓦利埃。1946―1949年，就读于巴黎高师和索邦大学，先后获得哲学和心理学文凭。1951年，通过哲学教师资格考试。1961年获国家博士学位。1970年被遴选为法兰西学院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚丰，闻名于世的有《癫狂与文明：古典时代的癫狂史》（1961年）、《诊所的诞生》（1963年）、《词与物》（1966年）、《知识考古学》（1969年）、《规训与惩罚》（1975年）和《性经验史》三卷（1976，1984，1984年）。
米歇尔・福柯是后结构主义主要代表人物。他不仅“谈玄论理”，而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。...
作者作品:
・ 《性经验史》
・ 《不正常的人》
・ 《主体解释学（1981-1982）》
・ 《性经验史（增订版）》
・ 《必须保...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在这一历史中，这一概念当然是扩大了，其意义变得多样了，而且也被曲解了。因为今年课程的对象就是澄清这些（现在我给你们说的只是纯粹的框架，简单的预览），所以我们必须记住，在这个“关心自己”的概念中： 首先存在着一般态度和某种构想事物、立身处世、行为举止、与他人交往的方式的论题。“关心自己”就是一种态度：关于自身、关于他人、关于世界的态度； 一一其次，“关心自己”也是某种注意、看的方式。关心自己包含有改变他的注意力的意思，而且把注意力由外转向“内”。让我们把这个词（你们知道它弄出了一大堆的问题）放在一边，我们只想说人们必须把注意力从外部、他人和世界等转向“自己”。关心自己意味着监督我们的所思和所想的方式。 epimeleia"”和" melete。"的相似性既意味着训练，也同时指沉思。而且，这还有待说明； 一第三，“ epimeleia"”不只是指这种一般态度或这种把注意力转向自己的方式。" epimeleia”也总是指某些人自 身训练的活动，人通过它们控制自己、改变自己、净化自己和 改头换面。由此，就有了一系列的实践，大部分都是（在西方文化、哲学、道徳和精神史上）有着特别漫长遭遇的训练。 比如，沉思的技术、记忆过去的技术、良心考验技术、 根据表象对精神的表现来检验表象的技术，等等。 (查看原文) —— 引自章节：3 1982年1月6日 第一课时 -
由此，我认为我们可以尽快推理出这篇文本表示的目的通过向这种神的认识开放，我们借以认识自己的这一运动，在我们对自身的重大担心中，将会允许灵魂达至智慧。一旦灵魂接触到神，一旦它把握了神，一旦它能够思考和认识到这个思想与认识的原则就是神，那么它就有了智慧（ sophrosune）。由于有了智慧，灵魂这时侯就能够回到这个世俗世界。它就能区别善与恶、真与假。这时，灵魂将能够恰当地行事，知道如何正确地行事，它将能够治理城邦。 (查看原文) —— 引自章节：1982年1月13日 第二小时
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主体解释学的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )
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feed: rss 2.0
15 有用 RickyBacker 2006-05-12 11:56:57
西方哲学的三个起点：神，存在，自我。福柯是最后一个的代表。
1 有用 输入昵称 2016-06-18 13:13:10
第一次阅读完的福柯作品。本书讨论的问题真是中西思想印证的极好支点。不是从内容说，而是从思想的立足点。关心你自己，不断通过修生（身）实践成为能够道说真相的主体，人活着必须是为了与自身有一个最好的关系。此是对“仁”的绝好注解。我们能否成为我们所思考的真实的伦理主体？哲学不是为了别人而作，做哲学即是关心自己的修行方式，不过成己必须在成人成物中完成。修己是最简单的安人方式。
1 有用 Rapheal 2014-09-12 18:54:40
可谓极广大而尽精微
0 有用 dingtele 2016-03-13 23:08:06
第一本讲述有用知识的书
0 有用 Y 2010-02-27 22:13:24
这本书我读了3遍