内容简介 · · · · · ·
《后形而上学思想》堪称哈贝马斯思想的浓缩。他以“形而上学之争”为切入点，集中阐明了他对英美语言哲学，特别是实用主义语义学（皮尔斯、塞尔、米德等）的批判与借鉴，以便在逻辑学与语义学之间开辟一条语用学的路子，从普通语言学的角度为交往行为理论提供有力的证明，破除传统理性的意识哲学前提。哈贝马斯主张，通过把主体间性的方法运用于意义与有效性、主体性与个体性等概念，真正的后形而上学思想既可以避免传统形而上学的“理性陷阱”，又可以保有启蒙理性的批判锋芒。
几乎没有哪一个人文与社会科学的领域没有感受到哈贝马斯的影响，无论从广度还是从深度上说，他都是一位建树甚丰的大师。
——托马斯•麦卡锡
哈贝马斯是当今整个欧洲大陆唯一最重要的公共知识分子，他也是令人敬畏的哲学家，他对社会和政治理论、宪法学、历史社会学、哲学史和语言哲学（仅举几个他最频繁涉足的领域）的造诣之高令人惊讶...
后形而上学思想的创作者
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![[德国] 尤尔根·哈贝马斯](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/4b680c9b35da119d3b22b54ac5ff9b88.jpg)
尤尔根·哈贝马斯 作者
作者简介 · · · · · ·
于尔根•哈贝马斯（1929— ） 德国当代最负盛名的哲学家和社会理论家，法兰克福学派第二代领军人物。1929年生于杜塞尔多夫，50年代前期先后在哥廷根、苏黎世和波恩上大学，攻读哲学、历史学、心理学、经济学等，后期曾在法兰克福社会研究所担任阿多诺的助手。60年代先后任海德堡大学哲学副教授和法兰克福大学哲学与社会学教授。1971年至1980年担任马克斯•普朗克学会“科技时代生存条件”研究所所长，1983年回法兰克福大学任哲学教授，至1994年退休。哈贝马斯知识渊博，学术兴趣广泛，并有着强烈的现实关怀，其理论的核心是通过批判理论的“语言学转向”，以交往行为理论来捍卫启蒙的现代性立场。主要著作除本书外还有：《公共领域的结构变迁》（1962）、《作为“意识形态”的科学技术》（1968）、《认知与兴趣》（1968）、《后期资本主义的合法性问题》（1973）、《...
目录 · · · · · ·
丛书信息
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人文与社会译丛(共244册)，
这套丛书还有
《现代性与大屠杀》《历史主义的兴起》《德国的历史观》《知识人的社会角色》《一种思想及其时代》
等
。
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后形而上学思想的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
理一分殊
译林出版社2001版
傅永军：哈贝马斯论形而上学之思和后形而上学之思
原文出处：《社会科学战线》 2003 年 03 期 内容提要： 哈贝马斯用形而上学思维概括始自巴门尼德、柏拉图，止于康德、黑格尔的哲学传统 。认为形而上学思维与意识哲学范式有着天然联系。因此，克服意识哲学范式是超越形 而上学思维的必由之路。交往范式保证人们能够使用历史的...
(展开)
江绪林
译林出版社2001版
哈贝马斯《后形而上学思想（1988）》部分小摘
【按语：在卷1中，哈贝马斯简述了后形而上学思想的内容和思想史渊源，藉此辩护了交往范式的核心位置。特别重要的是哈氏明确承认后现代思想中科学或温和自然主义的基础位置，在此基础上的交往理性的超越以及其与生活世界的关联就带有了一种解放或批判的色彩。由此也能理解哈氏的...
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哲夫成城
【转】尤尔根·哈贝马斯：后形而上学能否回答“良善生活”的问题？
哈贝马斯认为，在后形而上学时代，哲学不应当去探求普遍的、必然的绝对真理，要改变传统哲学中理论对实践的优先性取向，克服哲学与生活世界的分离。后形而上学哲学的道路和使命在于推动对生活世界的自我理解，作为生活世界的解释者；哲学要成为社会的治疗师，弥合人类知识、人...
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自由老鼠🐭
笔记：哈贝马斯，《后形而上学思想》（持续更新中）
第一章 移动的现代视界 第二章 康德之后的形而上学 • 对话对象：迪特•亨利希“何谓形而上学——何谓现代性？” ○ 形而上学的捍卫者，三个主题：形而上学、拒绝自然主义、回归主体性 ○ 现代意识的地位取决于“怎样捍卫一种有意识的、创新自适的生活” ——这种生活需要...
(展开)
百斤大老鼠
梳理不错然理论过于抽象
这篇书评可能有关键情节透露
P27今天,哲学阐明正常人的知性所依据的有效性标准,已超出了哲学自身的管辖范围。哲学必须在不由它自主的理性条件下从事活动。所以,相对于科学、道德和艺术而言,作为解释者的哲学不可能再具有认识本质的特权,拥有的最多只是可能会出错的知识。哲学必须放弃其传统形式,即作为一种... (展开)
退休小哥哥
译林出版社2001版
有效的传播行为的四个要求
这篇书评可能有关键情节透露
里面提到了关于传播行为的“四个有效性的要求”(validity claims)：可理解（comprehensibility）、客观真实（objective truth）、道德适当（moral correctness）、真诚（sincerity）。 (展开)> 更多书评 6篇
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订阅关于后形而上学思想的评论:
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0 有用 自由老鼠🐭 2023-02-08 17:21:48 河南
终于看完喽！前面读的比较认真，后面就随便翻过了。以后还得重读。
0 有用 世界是只小风车 2022-09-19 14:10:00 湖北
选读第一部分和米德部分。在哈贝马斯看来，米德把德国观念论对意识的内部构建和发生移置到社会和互动中去。从而，自我意识中的主体间性的内核被米德发现了：个人的自我意识和个体存在，仍然是社会性的存在。哈贝马斯认为这是一种新的社会整合，而不单只是涂尔干所认为的对整合的破坏。
1 有用 油炸托克思 2018-11-09 17:34:02
批判真值语义学、提倡普通语用学的部分最好，分析卡尔维诺的这篇写的是真不行
0 有用 Matthieu 2022-10-05 22:43:17 北京
选读形而上学相关；很认同消除先验范式的取向，但是是不是依靠交往范式很难说，这个所谓进入科学体系内的学院哲学自身并不牢靠，哈贝马斯把一套出生就死亡的个人哲学说成未来大学哲学系的出路其心可诛，这样的交往范式很难说并不是一种“语用人类学”，而他的所谓哲学就将轻松消解在个别科学之中；为了凸显自己的哲学而像分哲一样把文艺、伦理（如康德的三分）拱手让人，甚至宗教也要独立于哲学之外，问题是这些东西究竟是否如他所... 选读形而上学相关；很认同消除先验范式的取向，但是是不是依靠交往范式很难说，这个所谓进入科学体系内的学院哲学自身并不牢靠，哈贝马斯把一套出生就死亡的个人哲学说成未来大学哲学系的出路其心可诛，这样的交往范式很难说并不是一种“语用人类学”，而他的所谓哲学就将轻松消解在个别科学之中；为了凸显自己的哲学而像分哲一样把文艺、伦理（如康德的三分）拱手让人，甚至宗教也要独立于哲学之外，问题是这些东西究竟是否如他所说那般“自律”而使哲学鞭长莫及，在现代甚至后现代，文艺伦理社会规则宗教没有了“思想”究竟如何继续？当然，这是本很好很好的当代哲学史。 (展开)
0 有用 阿姮的小书房 2023-05-06 19:04:54 重庆
把目的行为和交往行为看作基本行为类型，相互不可还原。这个真的很奇怪，是指只要以共识为目的就不可以使用策略行为吗？工具行为也不可以? 看了第二编，看懂再来。