作者:
吴增定
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 早期现代政治哲学的问题与脉络
出版年: 2012-3
页数: 389
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: “文化：中国与世界”新论
ISBN: 9787108038364
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 早期现代政治哲学的问题与脉络
出版年: 2012-3
页数: 389
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: “文化：中国与世界”新论
ISBN: 9787108038364
内容简介 · · · · · ·
《利维坦的道德困境:早期现代政治哲学的问题与脉络》的正文是五个专题研究，分别针对五位早期现代政治哲学家——马基雅维里、霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭。通过这五篇研究，《利维坦的道德困境:早期现代政治哲学的问题与脉络》试图揭示一个简单的事实：包括自由主义在内的现代政治哲学从一开始就包含了某种内在的紧张。现代政治哲学的最初动因就是消除基督教世界内部宗教和世俗政治之间的冲突与对立，化解自中世纪以来直至现代早期的“神学政治危机”。
利维坦的道德困境的创作者
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吴增定 作者
作者简介 · · · · · ·
吴增定，安徽庐江人，1972年生．1999年7月毕业于北京大学哲学系，获博士学位，同年留校任教。现为北京大学哲学系和北京大学外国哲学研究所副教授，主要研究领域是现代德国哲学和政治哲学，已出版著作《 尼采与柏拉图主义》(2005年)《 斯宾诺莎的理性启蒙》(2012年)，此外还发表了多篇学术论文。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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新教对世俗政治的否定和颠覆甚至比天主教有过之无不及。如果说在天主教那里凌驾于世俗国家之上的只有教会，那么在新教那里任何人和任何团体都可以以上帝、信仰或良知的名义批判、对抗和否定世俗国家。在霍布斯的眼里，英国内战的实质，无非就是新教的长老会信徒（Presbyterians）和清教徒（Puritans）等以个人良知和上帝的名义犯上作乱，反对国王。 (查看原文) —— 引自第95页 -
在斯宾诺莎看来，犹太人的处境和命运并非犹太民族所独有，而是整个人类之自然本性和历史命运的缩影。事实上，我们人类的“自然状态”就是不顾一切地追求对自己有利的东西，以维持我们自身的存在。但是，我们有各种各样的欲望，却很少有能力实现，于是乎在想象中把这些欲望强加给外物；我们出于自己的喜怒爱恨，将对我们有用的东西称为真、善、美，而将无用或有害之物判定为假、恶、丑；我们以己度物，认为自然本色也一定隐藏了某种内在的目的和秩序，甚至想象有一个神或造物主为了我们的缘故才创造了自然万物及其内在秩序；我们自欺欺人地相信人有自由意志，所以才会有褒与贬、功与罪、天堂与地狱之类的道德观念。一言以蔽之，我们人类的自然状态就如同寄生虫一般，虽然为黑暗、偏见和迷信包围，却总以为自己是天地万物的中心，是自然世界的“国中之国”（imperium in imperio）。 (查看原文) —— 引自第181页
> 全部原文摘录
丛书信息
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“文化：中国与世界”新论(共31册)，
这套丛书还有
《人生史与人类学》《共和与经纶》《朱子思想再读》《汉语的意义》《通三统》
等
。
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利维坦的道德困境的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
请叫我王光明
自由主义哲学的内在张力——简单的逻辑梳理
自由主义的基本命题：政教分离、公私分明（来自于中世纪政治宗教之间的紧张关系）；国家是必要的恶，国家权力来自于公民的让渡。 问题：以国家护公民之基本权利，却不给国家以道德正当性；国家权力越大，民众反抗的可能性也越大，陷入悖谬。 因此从马基雅维利开始，现代政治哲...
(展开)
Philosofaker
札记丨吴增定《利维坦的道德困境》
现代政治哲学为了消除基督教世界的神学政治危机而被设立出来，国家由此导向道德中立化、应然实然的分野并使道德本身进入私域，这却带来人与国家的矛盾，后者也成为了纯粹的权力机器而仅仅依据公民的理性考量和恐惧而被服从，其作用也仅仅在于生命、自由和安全的保障而成为了人...
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№ nickname
生活·读书·新知三联书店2017版
必要之恶，重点在必要
非常喜欢的小书！语言很流畅，清晰地梳理了自由主义思想体系下国家的来源和道德困境，涵盖了马基雅维利、霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭五位哲学家。 在黑暗的中世纪神权统治下，几位哲人先驱目睹了生灵涂炭、干戈相向的黑暗世界，意识到宗教高于世俗的价值取向和神权向世俗权力...
(展开)
oblivious忘却
Party-State体制对利维坦困境的“超克”
1. 强制的无神论和世俗主义教育取消了宗教的先验色彩，使宗教失去了道德优势，政权以世俗权力得以完全压制宗教力量，维持“主权者”绝对的唯一性，杜绝了基督教圣-俗二元体系产生的冲突。 2.借助政治运动，Party能够不定期地肃清内部滋生的异见分子，保持在思想上的一致性和纯...
(展开)
Reze1q84
近代政治哲学梳理（考试导向）
霍布斯 一、自然状态（从人性论与自然观开始）： 不少学者指出，霍布斯的“自然状态”学说是将基督教相关教义进行世俗化的结果。譬如基督教神学家奥古斯丁就首先区分了人的自然状态与恩典状态（stateofGrace），然后针对自然状态进一步区分了堕落前的自然状态（伊甸园）和堕落...
(展开)
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48 有用 愚公∞ 2012-04-28 10:54:41
觉得是施特劳斯《现代性的三次浪潮》的中文扩充版。基本问题都是施特劳斯的，只是扩充了其中的论证。问题在于，为何全书看不到对于这篇文章的引用？
32 有用 陆钓雪de飘飘 2018-12-22 00:54:25
150131标的想读。马基雅维利、霍布斯、洛克三篇比较精彩，值四星或以上；居间的斯宾诺莎问题仍是问题，待考；我最喜欢并且认为最出彩的是最后的卢梭部分以及余论。就现代政治哲学来说，黑格尔是极少数高度肯定现代国家的道德正当性的政治哲学家之一，甚至或许是唯一一个。他一方面继承了自笛卡尔以来的现代主体性（我思或自我意识）原则，尤其是卢梭和康德的道德主体性（或自由）原则，另一方面又在此基础上回归了以亚里士多... 150131标的想读。马基雅维利、霍布斯、洛克三篇比较精彩，值四星或以上；居间的斯宾诺莎问题仍是问题，待考；我最喜欢并且认为最出彩的是最后的卢梭部分以及余论。就现代政治哲学来说，黑格尔是极少数高度肯定现代国家的道德正当性的政治哲学家之一，甚至或许是唯一一个。他一方面继承了自笛卡尔以来的现代主体性（我思或自我意识）原则，尤其是卢梭和康德的道德主体性（或自由）原则，另一方面又在此基础上回归了以亚里士多德为代表的古代政治哲学。也就是说，他在肯定现代性的前提下返回古代，将被早期现代政治哲学所批判和否定的传统宗教和道德再次激活，使之成为现代政治世界的真实内容。基于对国家的高度肯定，黑格尔将国家同市民社会区分开来。钓雪按：很多观点并不和李猛或施派相符，读得少就别瞎给苦老点有用，这是不尊重苦老的写作艺术。 (展开)
6 有用 村夫 2019-01-11 19:41:39
不好。看完自然社会，再看这本就觉得它贫乏和不严谨。私以为这书名是撑不起副标题的。为了反对现代自由主义，吴增定简直是以典型的寻章摘句，生搬硬套，先入为主的方式去解读这些人物，而且许多论断问题颇多，例如对霍布斯和斯宾诺莎的介绍和评论，不仅浅薄和粗糙（把他们都想的太简单），几乎就是那现成的理性启示二分，国家的道德正当性问题直接去裁剪他们。以至于堪称极大地错解了原著。 就斯宾诺莎那一章结语部分而言，马克思... 不好。看完自然社会，再看这本就觉得它贫乏和不严谨。私以为这书名是撑不起副标题的。为了反对现代自由主义，吴增定简直是以典型的寻章摘句，生搬硬套，先入为主的方式去解读这些人物，而且许多论断问题颇多，例如对霍布斯和斯宾诺莎的介绍和评论，不仅浅薄和粗糙（把他们都想的太简单），几乎就是那现成的理性启示二分，国家的道德正当性问题直接去裁剪他们。以至于堪称极大地错解了原著。 就斯宾诺莎那一章结语部分而言，马克思“论犹太人问题”吊打施派思路。更重要的是，自然状态，自然权利，公民社会，统治等这些最基本最重要的概念，恰恰是需要梳理和澄清的， 但是吴增定直接拿来用，就阉割掉了前人的思考脉络！而且施派这一套做法，一方面是根本不考虑“社会性”对政治哲学的影响，一方面又根本混淆了城邦政治和国家政治。对理性启蒙的诽谤！ (展开)
5 有用 Urbino 2013-09-16 19:12:05
我感觉这书要是好好排版印刷，应该能缩到一半厚度……
2 有用 亞歷山大裡亞 2017-05-18 23:41:17
文笔简练，结构清晰。吴师遵循施特劳斯的思路，揭示了贯穿整个近代政治哲学的核心问题及其内在张力。霍布斯和斯宾诺莎延续了从马基雅维利那里开始的宗教批判，注目于神权与世俗政治的论争，尽管瓦解了神权的合法性，但依旧留下了私人空间和公共空间这一致命对立，从而划分了现代自由主义意识形态的基本界域。问题在洛克那里则转变成权利与德行的对立，洛克着眼的是家庭教育，而对此卢梭给出的回答是自然宗教，最后，政治哲学的矛盾... 文笔简练，结构清晰。吴师遵循施特劳斯的思路，揭示了贯穿整个近代政治哲学的核心问题及其内在张力。霍布斯和斯宾诺莎延续了从马基雅维利那里开始的宗教批判，注目于神权与世俗政治的论争，尽管瓦解了神权的合法性，但依旧留下了私人空间和公共空间这一致命对立，从而划分了现代自由主义意识形态的基本界域。问题在洛克那里则转变成权利与德行的对立，洛克着眼的是家庭教育，而对此卢梭给出的回答是自然宗教，最后，政治哲学的矛盾和冲突在黑格尔那里得到最为充分的体现。。 (展开)