作者:
[德] 黑格尔
出版社: 商务印书馆
原作名: Vorlesungen űber die geschichte der philosophie
译者: 贺麟 / 王太庆
出版年: 1960-06
页数: 416
定价: 32.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100018722
出版社: 商务印书馆
原作名: Vorlesungen űber die geschichte der philosophie
译者: 贺麟 / 王太庆
出版年: 1960-06
页数: 416
定价: 32.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100018722
内容简介 · · · · · ·
本书由德国古典唯心主义哲学家黑格尔（1770—1831）的弟子在其身后根据他的大学讲义编纂而成，是黑格尔关于哲学史的百科全书式的著作。原著共三卷，中译本分四卷出版。本书介绍了第一个时期的哲学—希腊哲学，认为哲学存在于希腊人的（异教徒的）宗教之内，人在精神上是畅适自足的；在第二个哲学时期—中世纪哲学时期，哲学是存在于基督教世界的，进一步更确定地使人们意识到神性和人性的统一；从宗教改革起哲学进入到第三个时期—近代哲学时期，自我思维出现了，并开始了抽象思维，其问题是各种对立。
本书贯穿着精湛的辩证法和历史观，是黑格尔第一次用辩证发展的观点来研究哲学史。
哲学史讲演录（第二卷）的创作者
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![[德国] 黑格尔](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1523614347.66.jpg)
原文摘录 · · · · · ·
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因此一方面是原则、标准，另一方面是主体使自己遵循这原则，因而赢得了精神的自由和独立。这是主体本身的内心的自由；这种精神的自由、这种不动心、这种漠不关心、宁静不摇、平静不扰、精神上的等视一切，不受外物干扰，不受外物牵连，乃是所有这几派哲学（斯多葛主义、伊壁鸠鲁主义和怀疑主义）的共同目的……个人得到了满足，保持着不动心，他既非快乐、亦非痛苦、亦非另外的束缚所能左右；真正的伊壁鸠鲁派也同样是超出一切特殊的束缚之外的。认为精神的满足仅在于超出一切、对一切漠不关心，是所有这几派哲学的共同观点。它们诚然是希腊哲学，但却转移到罗马世界了……在罗马世界的悲苦中，精神个性的一切美好、高尚的品质都被冷酷、粗暴的手扫荡尽了。在这种抽象的世界里，个人不得不用抽象的方式在他的内心中寻求现实世界中找不到的满足；他不得不逃避到思想的抽象中去，并把这种抽象当作实存的主体，——这就是说，逃避到主体本身的内心自由中去。这样的哲学是和罗马世界的精神非常适合的。 (查看原文) —— 引自第8页
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·哲学(共323册)，
这套丛书还有
《哲学语法》《偶像的黄昏》《逻辑与演绎科学方法论导论》《近代心理学历史导引（全两册）》《神学论文集 哲学的慰藉》
等
。
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黑格尔评价苏格拉底、柏拉图和亚里士多德
黑格尔《哲学史讲演录》第二本，黑格尔著，贺麟、王太庆译，商务印书馆1960年出版，416页。这本书里黑格尔主要讲了智者派和苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三剑客他们的主要思想，象他在引言中所述，在其中也夹杂了很多自己的辩证法，可以说黑格尔的分析和批判是非常深入的，是慧...
(展开)
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| 黑格尔,我崇拜的人之一 | 来自在背影里写诗 | 2009-05-23 01:55:04 |
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订阅关于哲学史讲演录（第二卷）的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 year 2014-12-13 23:48:36
我的妈呀
1 有用 Ekstase 2023-12-31 00:33:09 北京
在智者派，苏格拉底和苏格拉底派那里自身规定的思想被了解为呈现在主体前面的具体的思想。 在柏拉图、亚里士多德这里，客观思想、理念自己形成为整体。
0 有用 鲁滨逊的世界 2022-06-30 21:54:33
黑格尔解柏拉图和亚氏，很是晦涩难解啊……
0 有用 attel 2011-04-05 14:59:27
T_T
0 有用 HHH 2022-02-23 02:17:03
Gekauft
0 有用 陈小憨˙Ꙫ˙ 2025-01-10 15:37:26 湖南
柏拉图和亚里士多德所得到的成果是理念；认识赢得了自由思维的这个基地。在柏拉图那里，我们得到了抽象得很的共相作为原理；基础是被把握到了的。在亚里士多德那里，思维成为具体的了；它已不是那不动的抽象理念，而是具体化在作用里面的理念。质料自身只是潜在性，是一种可能性，它只是潜能——不是现实性，形式才是现实性；质料之成为真实的，要归功于形式、活动性。潜能在亚里士多德那里是形式的未完成的状态，是一种可能性，现... 柏拉图和亚里士多德所得到的成果是理念；认识赢得了自由思维的这个基地。在柏拉图那里，我们得到了抽象得很的共相作为原理；基础是被把握到了的。在亚里士多德那里，思维成为具体的了；它已不是那不动的抽象理念，而是具体化在作用里面的理念。质料自身只是潜在性，是一种可能性，它只是潜能——不是现实性，形式才是现实性；质料之成为真实的，要归功于形式、活动性。潜能在亚里士多德那里是形式的未完成的状态，是一种可能性，现实性则是那种从自身产生出来的纯粹实效性。形式是目的，是某物为了它或向着它生成的东西，是自己推动自己的东西，可能性则是质料，目的是较高的原理，高于质料。目的是真正的根据，是推动者，幸福乃是最终目的，亚里士多德把幸福规定为最高的善；善乃是以自身为目的的东西。 (展开)
0 有用 沧海一粟 2024-11-22 20:14:01 安徽
一个伟大的人会是有罪的，他担负起伟大的冲突！
0 有用 追 2024-09-07 16:17:23 广东
有点爱了。对苏格拉底就事论事了。 文字美。 柏拉图：“透过表象看本质”是黑格尔提出来的吗哈哈~ 理念不是直接在意识中，而乃是在认识中。#抱大腿（之前好像是没有误解但也不清晰） 脑子跟不上眼睛。当初俺就是碰到辩证法就逃开的那种人。 黑格尔写的传记，爱看！(˵¯͒〰¯͒˵) 一定是理解得太深了，才给了我一种在读《形而上学》的体验。( ‘-ωก̀ )
0 有用 ZhunEYLing 2024-04-15 10:22:47 江苏
出新译本吧求你了
0 有用 莉莉丝 2024-02-22 17:32:53 广东
补。选读。当原著读。待二刷。