文明的孩子

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 如果我们作出伦理的选择，我们所依据的不是直接的现实，而是来自小说的道德标准。我们是贪婪的读者，我们处在对我们所阅读的一切的依赖之中。也许是因为其明确的形式因素，书本以一种绝对的力量控制了我们。狄更斯比斯大林或贝利亚更为真实。小说比一切东西都更能影响我们的行为和交谈方式，我们的谈话有百分之九十是关于小说的。这会造成一个恶性循环，但是我们不愿打破这个循环。 就伦理观念而言，这一代人是俄国历史上最书生气的一代，为此的感谢上帝。仅仅因为说海明威比福克纳好，朋友间的友谊就会中止；文学神殿中的座次就是我们的中央委员会。读书起初不过是知识的正常积累，但很快就成了我们最重要的职业，为了它可以牺牲一切。书本成为第一和唯一的现实，而现实则被视为无意义的、让人厌恶的东西。与他人相比，我们似乎是在逃避或伪装我们的生活。细想一下，无视文学倡导的准则而过的生活，是卑琐的，也是无价值的。所以，我们曾认为，我此时仍认为，我们在当时是正确的。 (查看原文)

  庄醒 2赞 2013-03-08 00:12:32

• 对于男人来说，一个姑娘的面容自然就是他灵魂的内容。 如果一个诗人活得足够长，他的一生常常就像是单一主题的体裁变奏，使我们能将舞蹈者区分开来——在这里就是将爱情和爱情诗区分开来。如果一个诗人在年轻时死去，舞蹈和舞蹈者就会融为一体。 一首爱情诗就是一个人启动了的灵魂。 但读者仍然能借助其中对于宇宙这一或那一细节的紧张关注而得知，他们阅读的是一首充满爱情的诗，因为爱情就是面对现实生活的一种态度——通常是某个有限的对某件无限的物所持的态度。 任何一首诗，无论其主题如何——本身就是一个爱的举动，这与其说是作者对其主题的爱，不如说是语言对现实的爱。如果说这常常带有哀歌的意味，带有怜悯的音调，那也是因为，这是一种伟大对弱小、永恒对短暂的爱。 (查看原文)

  BuBu 2赞 2013-05-18 20:56:56

> 全部原文摘录