神话，文化和哲思

一、让人着迷的神话

翻起《北欧神话》的时候，我脑海里一直徘徊着这样一个问题，单不说多莱尔夫妇复古的石板印刷术作画的风格，不说夫妻二人合作的默契。“为什么我会如此喜欢神话而且为它着迷不已？”

这种着迷给了我多大的力量呢？我这脸盲人名盲的人，为了弄清楚故事脉络，人物关系，将好玩的线索，细细碎碎随手一画，居然就轻松列了十一页。想想一路陪孩子看书的过程，对照自己，我大致梳理了以下的几个我以为吸引人的原因：

1.爷爷的爷爷的爷爷是谁？

曾经在参加绘本故事会时，尤记得一本让孩子们笑到东倒西歪的绘本《爷爷的爷爷的爷爷的爷爷》。

《爷爷的爷爷的爷爷的爷爷》

在玩一口气到底能说多少个“爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷……”笑到停不下来之后，孩子总还是忍不住问我“妈妈，到底第一个人是谁？”

可能这个问题不仅仅是孩子，除却科学的进化论的推断，除却冰冷冷的遗址和化石的诉说，这种口口相传留下来的充满神秘的传奇色彩浓重的神话故事，可能更能够满足我们对不曾见到的过往的好奇吧。

不知将来也就罢了，不知来处该给人带来多强的“无根”感啊！亦或许，因知来处，就可以预猜归途也未可知。

（北欧神话）目录

2.诸多神话中关于鸿蒙之初的描述为什么会如此相似呢？

古往今来，世界各国流传了各种神话版本来诉说人类的起源，无论古老的北欧神话还是基督教的创世纪，亦或中国最早的盘古开天地、女娲造人一说，无不从混沌开始。让我想到道德经里面经典却值得人咀嚼一生的一句话“一生二，二生三，三生万物”。

虽不同种族，不同地域，人类关于起源的故事却有着如此惊人的巧合。北欧神话讲述最早的巨人和诸神出现时如此描述的：

（雾之国与火之国的冰火世界）

“混沌初开的时候，没有沙石，没有草木，也没有涟漪泛起的海浪”……“不知道过了多久，穆斯贝尔海姆噼啪作响的灰烬和尼福尔海姆晶莹剔透的冰晶在黑暗凄凉的鸿沟里废物盘旋起来。”……“火焰点燃了冰晶里的生命之花，一个庞大、丑陋的形体从金伦加鸿沟咆哮而起”。

是不是读出了“一生二，二生三”的感觉呢？还有上帝造人说。

鱼的回游，鸟的建巢似乎都是神奇的记忆密码，那么，各地的神话中如此相似的最初，是否也是基因中被深深隐藏起来的一段密码的原因呢？是否在这玄幻的神话中隐藏着事实真相呢？这比单纯地接纳进化论，需要动用“天马行空”的脑细胞要多得多得多得多了。

或许越是玄之又玄，越是让我们迷醉吧。

3.哲思闪烁着让人欲罢不能的沉静而迷离光芒。

整本神话故事看下来，不时会被哲思所深深牵绊。

比如，

阴阳相生相克：例举最早的生命是由火焰点燃冰晶里的生革之花；

（冰雪巨人尤弥尔和奶牛的诞生）

好与坏的共生转化：例举故事中巨人之中有美女，而智慧之泉又生长与神族为敌的巨人的领地中；

善良与邪恶的同行：例举神族的主宰奥丁因了来自巨人族的神祇洛基的有趣，而与他血液相融，结为兄弟。

甚至文字的产生，都不忘打包一个哲思——如尼字母也是一把“双刃剑”。

二、神话故事是神的传说？还是人类的写照？

虽《北欧神话》整本书中充满了许多玄幻色彩，但是总体看下来，故事中又隐隐看到了人类世界的轮廓。

1.建筑于荣誉之上的不仅仅是埃西尔的世界。

人类历史延续至今，可圈可点的人物满打满算实在只能说沧海一粟，大部分人曾经存在过，有过自己的轨迹，但最终湮灭在了芸芸众生之中，但是谁又能说芸芸众生的轨迹是平庸的呢？

（奥丁和雷神索尔的死亡）

每一个生命想来都是闪着光芒。“凡事存在皆有价值”，又有谁敢说离开平凡众人，世界历史会依然精彩呢？

在那个没有文字，语言也没有出现的时代，即使第一个生命的出现是见证神奇的时刻，又如何记载，怎样流传呢？

人类的基因密码里面一定藏着这样的神奇和自豪，于是，在口口相传之中，最早出现的生命成为了神。

我相信，在最初人类的认知中一定对生命的起源充满了敬畏和惊叹，以至于神话中的生命可以自冷与热中孕育；自巨人的腋下、脚边孕育；被奶牛舔出来；奥丁和九个可爱的巨人少女共同孕育得来；瞬息之间孕育得来（比如，葛冯一昼夜的时间内寻得巨人，生了四个孩子，并将他们变为公牛还完成了西兰岛——也就是哥本哈根的建成工作，这四个孩子的孕育、出生、长大到底有多快呢？还有众神战败后，太阳被狼吞食之前，迅速地生了孩子，并很快长大变得明亮耀眼）；甚至由男性生出（比如，洛基变为母马去诱惑修石墙的巨人的公马时，生了八足战马斯雷普尼尔）；由神们咀嚼过的浆果汁液生成（即知识之神克瓦希尔的诞生）……

（知识之神克瓦希尔的诞生）

虽然北欧神话故事中鲜有提到人类，不过由如此神奇的神族创造的与他们类似的人类，又怎么会不神圣呢？

2.生命的脆弱让人警醒

生命总是充满着各种矛盾，一方面，生命的诞生是划时代的出现，而另一方面，生命又是如此的脆弱。

巨人尤弥尔是混沌初开的第一个生命，他的腋下和脚边都能孕育生命，但终是敌不过长江后浪的拍打，被后来者奥丁、海尼尔和洛德所杀。即使他的躯体可以为山、为林、为河、为沟，但也终是被后来者所取代，只留下躯壳为芸芸众生提供生存的资源。

（尤弥尔身体为基础创作的世界——多莱尔夫妇的画作让人着迷）

众神又是何等的威严，但也因惧怕，而搭建藩篱，修筑城墙，甚至美如彩虹的桥，也暗藏着火焰杀机；他们因恐惧将尘世巨蟒扔到海里；用欺骗的手段、甚至牺牲了提尔的一只手，用魔法镣铐锁住洛基的狼孩子芬里斯；把女巫赫尔放逐到地下，掌管冥界。

（埃西尔众神骗锁芬里斯，提尔失去了一只手臂）

当然这些恐惧远不及虚荣、嫉妒、好斗、贪婪、两面等来的可怕。这些，深藏于骨子里，难被发现，又难于抵御。即使如埃西尔世界的主宰奥丁都是如此。他对待结拜兄弟洛基的三个孩子时表现出了两面、觊觎智慧之泉的水、利用欺骗的手段搞到苏图恩蜜酒，默许埃西尔众神欺骗芬里斯、严惩洛基。

埃西尔众神越走越远，最终走向了毁灭。

3.救赎——向善的心。

虽然《北欧神话》记述的是埃西尔神族的诞生、发展和灭亡，但在整个故事中却又会时不时给人看到希望。

即使他们为了争夺土地、黄金和战争的刺激等等原因征战，但是却依然记得守诺，即使违背了，也是设法补偿，比如奥丁在偷苏图恩蜜酒得手后，会内疚，并对苏图恩的女儿做出补偿；当众神欺骗洛基的狼子芬里斯时，众人惩罚洛基时他也会为诺言的打破而不安。

而埃西尔神族中，神族遇到困惑都会向光明之神巴尔德求助；在得知巴尔德即将死亡时而恐慌；除却妒火中烧的洛基，每个人又都会为了唤回光明而为巴尔德流泪。

这些至少让我们读来欣慰，即使是被各种贪嗔痴念驱动着，走向毁灭的路上，光明依然没有被忘记过。

三、闪闪发光的不一定是珠宝，智慧也会照亮来路

《北欧神话》中处处充满了对自然的敬畏和万物有灵的感慨。

1、对自然的敬畏

埃西尔的世界永世长存的基础是伊格德拉修——世界之树，一棵从地球中间拔地而起的大梣（读qín或chén ）树；奥丁成为埃西尔神族主神的最重要的一次献祭，也是在这棵大梣树的见证下完成的。而具有双刃剑般能量的如尼文也是在奥丁献祭的第九个晚上，由大梣树落下的树枝组合而成。

自然界的万物又有着化作生命的神奇力量，比如蛆虫变为侏儒，虽然侏儒脾气暴躁，但却有着化腐朽为神奇的锻造术；

在《北欧神话》中，埃西尔的神看中了梣树和桤（读qī）树的坚韧，赋予了它们生命，又得奥丁给予的灵魂、海尼尔给予的思考和运动的意志以及洛德给予的知觉和温暖而鲜红的血液，慢慢变成地球上第一个男人和女人；

即使埃西尔的世界里，用以维持青春永驻的，也是一种植物——青春苹果。

（《北欧神话》中所描述的九个国度）

神话中对自然现象的解读也充满了敬畏，比如，恶劣冰雪天气是巨人和巨魔的杰作；雷电则是雷神索尔驾着他那由公羊拉着的战车飞奔时制造的声威和气势。

草木器物也都有自己的名字，比如世界之树伊格德拉修、爱管闲事的松鼠拉塔托斯克、奥丁的长矛岗格尼尔、索尔的锤妙尔尼尔、绿地艾达、臂环德罗普尔尼、幽灵船纳吉尔法……我一直在想，它们是因为有了名字才有了灵性？亦或有了灵性便得了名字？谁又知道呢。

2、平衡的智慧。

埃西尔世界出现的时候，还有三位不知道哪里来的神明，也就是掌管命运的诺恩三神。于是在读这本神话的时候，就有了“即使是神，也有说了不算的时候”的感慨，连神都如此，更何况人类的世界呢？类似的情况还有瓦尼尔神族的存在。体现了制约、平衡的智慧。

另外，奥丁与洛基结为兄弟，血液合二为一。自此，人性的光明与阴暗共存，埃西尔世界发展的希望与毁灭的危险比肩。只有兼顾平衡，世界才得以存在和发展，一旦天平倾向于邪恶和不公，危险也就随之而来。

3、进化的智慧。

奥丁、海尼尔和洛德在创造世界之前必须做的，是除掉冰霜巨人尤弥尔，而按照故事的发展脉络，这三个最早的埃西尔诸神其实还算是尤弥尔的后代。为什么要杀死他呢？因为“老迈的巨人”“他一向脾气暴躁，而且越老脾气越坏。”

（最早的埃西尔诸神与尤弥尔的战争）

关于对巴尔德的描述中，虽然“埃西尔主神有困惑，都向巴尔德求助”“所有人都爱他，就连恶毒的侏儒和野蛮的巨人也不例外。”但“很少会遵从他的意见。因为他实在过于宽宏大量、和风细雨了。”所以他的儿子福尔采蒂“和他的父亲一样公正”，但“他冷静地研习全世界各地的律法，据此作出裁决，而且总是让人心悦诚服。后来他成为埃西尔神族的首席大法官”。

（光明之神巴尔德一家）

埃西尔世界毁灭之时，有如此叙述“埃西尔的世界建筑于荣誉之上，现在礼崩乐坏，埃西尔神族也就不再高尚圣洁。他们的世界正在分崩离析。”埃西尔世界毁灭之后，温柔的巴尔德带着霍德又从地狱里出来；太阳生下了一个女儿重新照耀世界；一道新的彩虹连接起荒寂之海和远高于艾达绿地的天堂。

在这些叙述之中，进化的智慧可见一斑。

四、其他

看《北欧神话》的时候，我对一些小细节有些自己的解读，没有什么权威的依据，在此列出，以期与各位探讨。

1、关于献祭。

（伊格德拉修——世界之树，奥丁献祭的见证者）

奥丁在成为主神的时候，自己在伊格德拉修倒吊着给自己献祭。我所解读的象征意义是：要成为世界的主宰，做一个更有能力裁决世界大事的人，就需要放下小我。所以献祭的是奥丁本人，成就的是奥丁主神。当他开始以个人喜恶与洛基结为兄弟并血脉相连时，他就已经走上了一条由神坛迈向毁灭的路。

2、关于九。

九在中国的传统文化中应用很多。在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。

在表示极致时，可以在如下词汇中体会：九幽(极遥远幽深的地方)；九曲肠(喻无限忧思)；九幽狱(最深的地狱)。

而在《北欧神话》中也多次出现了九。比如奥丁献祭自己的时候倒挂了九天九夜。奥丁有九个儿子。

埃西尔的守护者海姆达尔是奥丁与九个巨人美少女之子。

风暴之海的领主巨人艾吉尔有九个女儿。

奥丁之子赫尔莫德去地狱请求赫尔让巴尔德复活之路走了九天九夜。

阿拉伯数字里，9是单数中最大的一个，9之后就变成了两位数10。而在【列子·天瑞篇】里也有“一变而为七，七变而为九，九变者，究也。”九后又复始。

是否在《北欧神话》里九也代表了终极之意，自此而衰呢？我想这一点结合前面我所说的奥丁献祭之后，逐步又让小我显现，也是说的通的。

（《北欧神话》主要人物集合）

适龄推荐：8岁以上的儿童阅读可以此书。

这本书因为凝练而一目了然，适合儿童对北欧神话进行脉络掌握，同时去除了一些剪不断理还乱的暂时不适合孩子了解的各种关系。有利于我们看懂西方魔幻的故事和电影，同时，各类西方开发的游戏中多少也会打包一些北欧神话的背景在里面，如果孩子一定要玩游戏，做一个了解文化背景的玩家，总比纯碎打发时间要好一些吧。

而随着年龄的增长，或者成人，也可以在此书基础上，掌握基本脉络后，再去读其他北欧神话相关的大部头，发掘更深层次的阅读和了解。

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