世界未来文化就是中国文化的复兴。
梁漱溟（1893年10月18日－1988年6月23日），原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。
原籍广西桂林，生于北京，著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。著有《乡村建设理论》、《人心与人生》等。
经典语录
1.不要在人格上轻易怀疑人家,不要在识见上过于相信自己。
2.苦闷的来源，即在于心地不单纯。
3.在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。
4.越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。
5.人活着不难，活着不生厌世之感难。
6.情贵淡，气贵和，唯淡唯和，乃得其养，苟得其养，无物不长。
7.人一辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系，最后解决人和自己内心的关系。
8.世界文化的未来，就是中国文化的复兴。
9.中国人的10个特性：(一)自私自利；(二)勤俭；(三)爱讲礼貌、爱面子；(四)和平文弱；(五)知足自得；(六)守旧；(七)马虎；(八)坚忍及残忍；(九)韧性及弹性。(十)圆熟老到。
10.鳏寡孤独，人生之最苦，谓曰无告。无所告诉，便为最苦。 所谓亲人：形骸上日息相依，神魂间尤相依以为安慰。一啼一笑，彼此相合答案；一痛一痒，彼此相体念。
11.说人，必于心见之；说心，必于人见之。人与心，心与人，总若离开不得。
12.人在情感中，恒只见对方而忘了自己；反之，人在欲望中，却只知为我而顾不到对方。
13.道理越看得明透，越觉得无话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。
14.人生的意义就在于他会用心思去创造；要是人类不用心思，便辜负了人生；不创造，便枉生了一世，所以我们要时时提醒自己，要用心思要创造。
15.中国式的人生，最大特点莫过于他总是向里用力。
16.心理学天然该当是介居哲学与科学之间，自然科学与社会科学之间，纯理科学与应用科学之间，而为一核心或联络中枢者。它是最重要无比的一种学问，凡百学术统在其后。
17.人一辈子首先要解决人与物的关系，再解决人与人的关系，最后要解决人与自己的关系。只是，最后一条最难。
18.一念真实一切是，一念不真实一切不是。
19.会读书的人说话时，他要说他自己的话，不堆砌名词，亦无事旁征博引。
20.天未明，念习静当在后半夜，睡醒时试为之。又念每晚将睡前，宜清净其心，俾梦中少杂乱念头，庶可睡安稳，而醒时精神较好
21.人一辈子就像斗鸡那样需要漫长的修炼：第一阶段，没有什么底气还气势汹汹，像街头小混混；第二阶段，紧张、好胜，指点江山、激扬文字；第三阶段，虽然好胜的迹象看上去已经全泯，但是眼睛里精光还盛，说明气势未消，容易冲动；到最后，呆头呆脑、不动声色，身怀绝技，秘不示人。
22.我们生在今日谁都推脱不了这责任。你们年轻的同学，责任更多。你们眼前的求学重在求己，末后却要重在成物。眼前不忙着有表现，却必要立志为民族为世界解决大问题，开辟新文化。这样方是合于宇宙大生命的创造精神，而实践了人生的意义。
23.我们应当知道，凡是一个伦理学派或一个伦理思想家，都有他的一种心理学为其基础；或说他的伦理学，都是从他对于人类心理的一种看法，而建树起来。
24.首先，朋友之间要知根知底，包括对对方的智慧和情感、心性和脾气等方面的了解，这是建立“信”之道的前提；其次，朋友之间要共同参与，相互了解，相互信任，构建双方之间的和谐关系；然后，朋友之间要坚定，不受时空的阻碍，保持永恒的朋友之“信”。
25.修密，只是为了调心养心，以改去其“心不能闲”之病。
26.十儒九丐古时有，而今又名臭老九。 古之老九犹叫人，今之老九不如狗。 专政全凭知识无，反 动皆因知识有。 倘若马列生今世，也需揪出满街走。
27.团体愈大，则团体中每一分子的责任感觉愈轻微；团体太大了，浸至于无感觉。一个大家庭的人。易于懒散；一个大家庭的事，易于荒废，就是为此。
28.取静之心非静；有妄可出，终不得出。
29.生物有相同之机体者，必有相同之性能；其在人，则身与心之相关不可离也。
30.“发愿”与“见体”是吾人一生最要紧的事。愚当下甚有警省。吾人一生若于此二者皆无有，则只有下堕，一生不如一生。因而时时念及之。
31.我有耳目，不能绝聪明；我有头脑，不能绝思想；我有良心，不能绝判断。
32.你且看文化是什么东西呢？不过是那一民族生活的样法罢了，生活又是什么呢？生活就是没尽的意欲。
33.有了迫切的要求，自然会寻觅路子去解决。
34.一则西方人极重对于社会的道德，就是公德，而中国人差不多不讲，所讲的都是这人对那人的道德，就是私德。
35.合理的人生态度是让人性得到自然的绽放，因为看见旁人的贪婪、认为世界是污浊纷乱的、引起厌恶物质生活的反动，就要去学佛修道，清静做工夫。
36.我始终不是学问中人，也不是事功之人，我大概是问题中人。
37.从来中国社会组织，轻个人而重家族，先家族而后国家。轻个人，故欧西之自由主义遂莫能彰；后国家，故近代之国家主义遂非所夙习。
38.其实一民族之有今日结果的情景，全由他自己以往文化使然。
39.将一个人生活的重心，全挪在外边。一旦这误以为实有的找不着了，便骤失其重心，情志大动摇起来，什么心肠都没有了。只是焦惶慌怖，苦恼杂集，一切生活都作不下去。
40.学问是解决问题的，而且真的学问是解决自己的问题的。
