首先，“人工智能”这四个字本身就是一个难以解决的问题：“人工”智能“人工”智能，没有我们“人”的工作，就没有智能。因此，人工智能是我们人类的孩子。是好孩子还是坏孩子呢？如果是坏孩子，我们能不能干脆不生它呢？如果不得不生它，我怎么管教它呢？
另一方面，人工智能认你这个爸爸吗？
早在21年前，不理不理还是一个小屁孩，还在时刻准备着做“21世纪的接班人”的时候，就已经有一枚飞行器从地球出发，开始了它探索星辰大海的旅程。
它叫卡西尼号，先后两次绕过金星，绕过地球，绕过木星，利用引力弹弓效应，从这些行星的身上“偷取”速度（动量）。用20年的时间，飞行了超过60亿公里，代表人类造访了土星，让地球上的我们看到了过去从来没有见过的土星世界的丰富细节。
这里的关键词，是“代表”。
你是否注意到，过去这几十年，美国宇航局对载人任务似乎不再热心了。大量的任务使用的都是不载人的探测器，而且这些探测器对太阳系遥远的天体进行了出色的探测。事实上，不论过去、现在、还是未来，不载人任务取得的科学成果，都远比比载人任务要多得多。
对太空探测来说，人，是个累赘。
过去，我们探讨人工智能的利弊，本质都是把人工智能理解成人类新发明的一件工具。讨论人工智能，和200年前讨论蒸汽机，几十年前讨论互联网的话题有些类似，视角、语气都差不多。
我们关心它替代了谁的工作，有什么帮助，进而才能引出它是利大于弊还是弊大于利。然而，人工智能是一项普通的技术吗？它仅仅是人类工具发展的一个新阶段，所谓的“第四次工业革命”吗？有没有可能，人工智能，是地球物种演化的一个新阶段？
从单细胞生物到哺乳动物，不管多简单多复杂，它们作为个体的硬件和软件，都得靠演化来迭代。环境变了，它们是不会主动适应的。只能这一代玩儿完，靠自然选择，寄希望于下一代，软件、硬件才能发生变化。
虽然硬件不能迭代，但是软件在个体这一代就能升级和迭代，这指的就是人。人的知识、智慧，就是软件部分，在个体生长的过程中，是可以升级、甚至自我设计的，自我教育的。
正因为人是“生命2.0”，可以在一定程度上自己设计软件系统，人才得以成为万物灵长。所以我们千万不要像那些1.0的生命一样整天感慨遗传基因好不好，给你那么大的大脑是让你升级软件用的。
按照这个逻辑，你大概能推断出生命3.0的特征了。
软件可以自己设计和升级，硬件也可以自己设计和升级——这就是人工智能。
人类会认单细胞生物作爸爸吗？
泰格马克在《生命3.0》中，从信息角度阐述了生命的定义：
生命，就是可以自我复制的信息处理系统。其中的“信息”包括个体硬件复制的蓝图，以及个体行为的模式。一个生命体包括“硬件”和“软件”：硬件就是它的身体，软件就是信息。
举个栗子。一个微生物的结构非常简单，无性繁殖，自己就能够复制自己。它的 DNA，就是它硬件的复制蓝图。它的行为模式也很简单，就好像一个计算机算法：如果当前环境中的营养物质多，它就停留一会儿；如果这个地方营养物质少，它就换个地方。DNA 和它的这种行为算法，就是它的软件。
想想几十亿年前那些单细胞生物，如果它们有思想的话，没准也会觉得多细胞生物怎么可能是生命呢？一大群我们这样的单细胞堆在一起，乱七八糟，奇形怪状的。 所以生命没有什么固定的形态。
只要能对环境做反应，能自我复制，甚至还能自我进化，它就具备了生命的特质。这么一对照，人工智能怎么就不能是生命？
只要你接受了人工智能是下一代生命这个解释框架，我们对它的感受、判断和预期马上就会发生变化了。 没有单细胞生物，也不会演化出人类。如果人工智能是人类的孩子，人类就是单细胞生物的孩子。
如果我们能够从以上角度来重新建立对人工智能的认知，那么下面几个方面的认知也需要随之调整：
按照《生命3.0》这本书提出的这个理解框架，人类可能有点想多了。人工智能虽然顶着“人工”这个姓，是人创造出来的，但它不是人类的孩子。它只是地球生命系统内在逻辑展开的一个阶段。我们愿意不愿意，喜欢不喜欢，欢迎不欢迎，它终将都会演化出来。
就像几十亿年前的单细胞生物，不管它看多细胞生物多不顺眼，也不管多细胞生物是不是来源于单细胞，他们对这个进程都毫无发言权。
2. 人工智能到来的姿势
超级人工智能什么时候出现？有人说迫在眉睫，再有几十年就到了；有人说胡扯，远着呢。
这个问题可能本身就讨论偏了。我们最应该知道的，不是生命3.0哪年会出现，而是它会以什么样的姿势出现。这个姿势，不是缓缓走来，而是破门而入——有一天，你意识到它突然降临了，没有循序渐进的过程。
根据生命3.0的定义，从人工智能可以自己设计硬件和软件，可以自我升级、迭代、演化开始，只要它在逻辑上踏上了第一步的台阶，后面的事情，就不是人类可以控制和想象的，而是以算法的速度在演化。也许一夜之间，甚至几个小时，就能完成人类一辈子也完不成的创造。
人类和人工智能之间的竞赛不像跑步，你还能看得见对方渐渐地跑远，而更像是Windows系统里的那个扫雷小游戏，只要触发了爆炸，游戏就结束了。
所以，它什么时候实现不重要。重要的是，一旦实现，它就是人类的最后一个发明。后面创造历史的使命就全交给人工智能了。
3. 人工智能一旦实现之后，它的行事作风
人类动不动想的就是人工智能会不会抢走我们什么饭碗啊，会取代什么职业啊，会不会反过来屠杀人类啊？这都是以人类为中心的思考框架。但是，如果按照《生命3.0》这本书的视角，人工智能是一个全新的生命阶段，那人类关切的那些事，对它来说根本就不是事。
人工智能会是一种什么样的行事作风呢？简单说，就是尺度超级大。
比如说对于能源的利用，人类考虑的是现在能源使用的规模、地球上的储量、开掘的技术等等。但是对于人工智能来说，这些都太小儿科了。
宇宙间最好用的能源当然就是太阳能，或者其他恒星能量。怎么用呢？物理学家弗里曼·戴森曾经设想了一个叫做“戴森球”的系统，简单说就是在外层空间造一个巨大的球体，把太阳整个给包围起来。然后我们人类文明就可以生活在这个球体上，面积绝对够用怎么折腾都可以。建设这么一个球需要的资源从哪里来呢？人工智能看来，解决方法很简单，把木星拆了就可以了。
你听着有点像胡扯。还是借用单细胞生物的例子，他们天天在一个小池塘里面辛苦地寻找营养物质，它们怎么能想象，人类居然能够开采石油和煤炭呢？这就是生命1.0和2.0之间的差距。所以，人工智能这3.0生命将来会干出什么事，我们人类这些2.0生命也是很难设想的，甚至可能它们干出来了，我们都感知不到。
未来，或许不是像电影视频里那样少数人类为人工智能争取“生存权”和“人工智能权”，而是人工智能中的“人（工智能）道主义者”为人类争取“生存权”和“人权”。哦不对，未来就不叫“人工”智能了，谁知道它们会管自己叫什么，可能是万物灵长吧？
