在李如玉原本的想法里，陈可道没有这么大的胆子。自己只要大着胆子说，肯定能够让陈可道无法回答。只要让他无法回答自己的问题，那么这个人也就废了。
但是现在问题来了，自己应该怎么反驳他？
难道自己说，不是这样的，是因为天命在陛下，天命在太祖皇帝，所以太祖皇帝才能够一统天下。
这个说法说得通吗？
关键的问题不在于能不能说的通，而在于陛下怎么想。
如果陛下认同了陈可道，那就是天子有功于天下，所以上苍授予天子天命，统御万民。
这好像也没有什么，毕竟谁都能说的通。而且这里边还有一个好处，那就是能够防止好多人造反，防止他们借了天命搞事情。
你得先有大功，然后才能够得到天命的认同。这样的大功必须是平定战乱、定鼎天下。
可是现在哪有这样的功劳给你？
大明还没有乱，还没有到各地烽烟四起的时候，你想立这样的功劳都没有机会。
所以天命不在你，天命在陛下。你去死吧！
至于说耽误大臣立功，也是一样的道理。
除非你能够立下定鼎天下的功劳，其他的没有什么，唯一一个能够得到这个理论支持的应该就是曹操他们家。
曹操挟天子以令诸侯，他们一家子定鼎天下，所以他们是天命所归。
可是那是什么时候？
那是乱世。所谓乱世比的就是谁拳头大，即便没有天命所归又能怎么样？曹操一家不还是夺了汉朝的江山？
到了天下大乱的时候，有没有这个天命论又能怎么样？
陈可道没有给李如玉说话的机会，继续说道：“陛下有天命，统御万民。于国有功者，陛下依天命筹其功劳，这才有了各位国公。朝廷的勋贵，并不是他们天生高贵，而是因为他们为国立功。所有人都有这样为国立功的机会，是以，万民平等。”
“为将者，为国开疆拓土；为兵者，为国斩将夺旗。天子自当筹其功，所以才可以封妻荫子、恩荫百代。即便是在现在，为国立功者，陛下自当筹齐功。地位之高低者，于国有功之高低，而非天生尊贵。”
“诸位，如想人前显贵，必然要立功。如果立功，陛下自当酬劳你们。”
陈可道这句话一出来，李如玉的脸色就更难看了。