名も無き念仏の僧侶の物語 北條了介 ほうじょう りょうかい
親鸞聖人－野聖物語－『Shinran－Shonin of my mind』 《1987年作》: ©Rev.Fukashi Hojo ；北條不可思
撮影 ジョアオ ゴメス氏(フランス） photographyCopyright ©JOAO GOMES/PARIS FRANCE
《名も無き念仏の僧侶の物語 》 北條不可思に深い影響を与えた実父であり、善き師でもあった北條了介が、２００５年８月１２日、 阿弥陀如来の大慈大悲に抱かれて浄土往生の素懐を遂げました。 名も無き念仏の僧侶ではありますが、 追悼の意味を込めて、 略歴と２遍の詩曲を掲載させていただきます。
浄土和讃
冠頭讃
親鸞聖人御作
弥陀の名号となへつつ
信心まことにうるひとは
憶念の心つねにして
仏恩報ずるおもひあり
誓願不思議をうたがひて
御名を称する往生は
宮殿のうちに五百歳
むなしくすぐとぞときたまふ
:北條了介がよく讃じていた 親鸞聖人御作の御和讃:
取材撮影・末本弘然師 (正福寺；大阪池田市) ／本願寺新報特集記事（1979年／昭和５４年）
父北條了介は、法語と西本願寺布教所のお知らせ「伝道チラシ」をガリ版で刷り。 相模原を配り続けました。１５年は続けたと記憶しております。 昭和５４年「春彼岸」の頃、当時愚生は１８歳、一度だけ手伝いました。 ３～４時間配りましたが・・・完全に打ちのめされました。 以来、愚生は「伝道チラシ配り」はしておりません。 その時の父の言葉は「無理せんでええ。自分のやり方で生きんさい。わしは コレしかできんが、これが有り難いんじゃ。南無阿弥陀佛」でした。 「どんなに提灯が立派でも、中に灯りがなければ道先案内はできない」 と常々話しておりました。 問題は体裁ではなく・・・本願他力の灯りが灯っておるかどうかです。 実父でありますが、善き師であります。 伝道だ、開教だと申しますが、形ばかりのことはできるかもしれません。 ・・・できません。身に沁みてまさに知りました。 持戒修行僧は本当に厳しい世界だとは思いますし、敬意を表すべきことです。 しかし、それにもまして、本願念仏の法義に遇うことは、まさに有ること難しであります。 父の通夜布教をお願いしました。当時築地本願寺で都市開教の担当をされていた、 白川淳敬師 (正法寺住職)http://www.sol.dti.ne.jp/~shiraka/index.htmlは、 ご法話の中で「都市開教の歴史であり、原点です」とお話しいただき、
『親父に贈る詩』の歌詩を、涙ながらに朗読してくださいました。 深く感謝致すとともに、日々思い起こし、歩みを進めております。
namo-amidabutsu (北條不可思：法名 釋難思)
親父に贈る詩；本願念仏の詩響／【父・北條了介と世界中の念仏者に捧ぐ】
:合掌称佛 1980年作，1993年収録
日のよしあし 方角などに執われるのは 迷信であります
今年も また
お盆が やって参りました
静かに 亡き人を 偲び
御仏事 の一時に
両手を 合わせ
お念仏の ぬくもりに しみじみと
すみません ありがとうの心を
運びたいことであります
人間 ひとしく みな
ホントは 孤独なのでは
ないでしょうか
どうぞ お気軽に お電話下さい
どなた様の お宅にもご縁あれば
お参り申させて 頂きます
こちらは
浄土真宗 西本願寺布教所です
東京首都圏都市開教開 初めてのお盆(1980年)の伝道チラシ
恩徳讃-親父に贈る詩：北條了介 筆（ガリ版：写し）1980年頃
愚生は、2017年晩秋までこの存在を知らなかった。
NAMO-AMIDA-BUTSU
－北條不可思－
釋了介 筆；2003年
北條了介:ほうじょう りょうかい の歩いてきた道
院号法名 梵龕院釋了介 【ぼんがんいんしゃくりょうかい】
《昭和７年３月１２日》 広島県双三郡君田（現在・広島県三次市君田町）
浄土真宗本願寺派教念寺３男として誕生。 {2017年廃寺} ９歳の年に、４人兄弟の末弟が脳膜炎で死去し、 これを機縁にお聖教を手にする。 寝ても醒めても授業中の教室でも 開き続けたお聖教。 僧侶としての生涯を願いと定める。 高校卒業後、東洋大学文学部哲学科に学び弁論部で活躍 アルバイトで仏教タイムス紙の記者として 大部屋時代の俳優・笠 智衆氏を取材するなど・・・ 修学時代を送っていたが、了介の父が病を得て、諸事情により 東洋大学を中途退学 その後、開学間もない東京仏教学院（２期卒業）に学び、 本願寺派住職継職資格である教師取得 帰郷後、２３歳で教念寺第１７代住職を継職。 同時に本願寺派布教使として全国各地に出講の法縁を頂く。 （節談説教のようなスタイルではなく独特の詩節を織り交ぜて説教をする、 せりべんの継承者のひとりであった）
《昭和３３年》
信定寺;熊本県玉名郡長洲長女・暢子と、 島根の山奥のバスの中で出会い結婚。
３年後、故あって夫婦ふたりだけの出奔。 引き止める両親はすでにこの世にく・・・出寺。
《昭和３６年》
広島県呉市天応宮町・単立寺院『連向寺』（くさかんむりが無い）入寺の縁となす。
（同年長男不可思誕生） 出生地は広島県三次市・浄土真宗本願寺派 浄念寺「了介の叔母の寺院」。 PRESS／MAGAZINE scrap （ 新聞・雑誌紹介記事） fukashi.blog50.fc2.com/blog-entry-252.html
Blowin in the Wind（Bob Dylan） 北條不可思 東京・築地本願寺ブディストホール
遊牛の詩／北條不可思 1996年作(C）FUKASHI HOJO 《「歎異抄」第三条を機縁に》
★北條不可思活動略歴★http://fukashi.blog50.fc2.com/blog-entry-240.html
（北條暢子／蓮向寺・前坊守） 撮影： Hideki Ishihara 石原秀樹
浄土真宗本願寺派・中央仏教学院（京都）昭和２９年度卒業 2010年平成22年9月17日 眞信山蓮向寺 前坊守 北條暢子(紫響院釋如月) 往生 眞信山蓮向寺 前坊守 北條暢子 通夜葬儀 御礼 http://fukashi.blog50.fc2.com/blog-entry-171.html
『SAMDAM-NO-UTA；讃佛偈意訳／仏説無量寿経』
北條不可思【Song&BowzuMan；歌うお坊さん】35年を機縁に2016年収録。
~『心の轍』（2008年作★母・暢子に捧ぐ）
母が大病を得て歩行もままならなくなったときに、
「この歌を歌いながら五歩歩いた」と語ってくれた。
他人：hitoが聞いたらおかしかろ・・・（夕日の詩・開教の歌）
『航海の果てに／ On the white road』
1994年作《NEW YORK version》
LYRICS＆MUSIC WRITTEN BY :FUKASHI HOJO
（１９９４年１０月 軽井澤・万平ホテルにて作す）
https://plaza.rakuten.co.jp/fukashihojo/diary/200602100000/
《この詩曲が生まれたフック》
愚生の帰依する浄土真宗では『歎異鈔』第 13条にある言の葉で
「本願ぼこり」の異安心《異端の信心：信仰》として
「誇り」の言葉の取り扱いがデリケートです。
「歎異抄」の取り扱いの難しさと厳しさを現代の大衆音楽のスタイルで詩った。
あえて・・・「眞実の誇り」とは何か？が底流のテーマ。
NAMO-AMIDABUTSU
《昭和３８年》 寺号を連を蓮とし『蓮向寺』と改名。
Copyright © 1994 by Special Jion Music :北條不可思【限定公開】
《昭和４１年》 次男大慈誕生。
北條大慈（ほうじょう だいじ）
蓮向寺・副住職、教会主管兼任／ 東京青年僧侶協議会・副理事長（2007～2008） 東京仏教学院３５期卒業
『野球人～弟 北條大慈に、そして全ての野球人に捧ぐ～』(1980年作） 《BASIC take ； Incomplete version》©北條不可思"Japan"
《昭和４３年１０月１４日》
『蓮向寺』 本願寺派へ帰属、初代住職就任。
・・・やがて娑婆の嵐が吹き荒れる・・・
《昭和４９年》
全門徒、有縁関係者から絶縁の宣告が届く（当時の門信徒数１５０家余）
"親鸞気触れの人格欠陥者"と烙印を押され、了介本人はもとより、
家族は村八分どころではなく、町の人々からも無視され
残りの二分すら殺がれ、孤立無援の日々を送ることになる。
「安芸門徒」として、世に知られる浄土真宗の盛んな地域で起きた出来事は、
宗祖親鸞聖人が歩かれた「御同行(おんどうぎょう)御同朋(おんどうぼう)」の
道の真意と深意を、言葉にならぬ緊迫する日暮の中で、聴聞させていただく
ありがたく尊いご法縁となっている。
北條不可思13歳：ボブ・ディラン・ジョンレノンの音楽と出遭いギターに弦を張り
作詩・作曲を独自のスタイルで始める
北條不可思、この年１３歳、音楽と出遭い、 ギターに弦を張り、詩曲を書き始める。 http://fukashi.blog50.fc2.com/blog-entry-240.html
原点 。
《昭和５３年１０月》 本願寺第24代即如御門主伝灯奉告法要以降、第１期 東京首都圏都市開教専従員として 相模原市着任。 西本願寺相模原布教所・開設。 本願寺派伝道布教活動の波頭に立つ。 「ご門主さまが、ご発意なされた 伝道布教の道によって 私は生かされた」と終生語る。
開教時代に結んだご法縁の述べ軒数は、2000軒を越える。
( 東京首都圏都市開教対策本部 東京首都圏都市開教の歴史) 長男次男の結婚と布教所の蓮向寺教会申請承認 （浄土真宗本願寺派東京教区・神奈川組編入）を見届け、 孫の慈音に「障害を超えて念佛に生きよ」と伝え、７３年の生涯を閉じる。 如来とともに家族とともに、一息是一生と念佛の道を歩き抜く。 「シンドイ・・・ご縁です 他力回向 南無阿弥陀佛（ナマンダブ）」 平成１７年８月５日入院先、 国立相模原病院にて最後の言葉。 ２００５年８月１２日往生 【他力回向→http://www.wikidharma.org/jp/index.php/%E3%81%88%E3%81%93%E3%81%86】
http://fukashi.blog50.fc2.com/blog-entry-33.html
布教使時代のお聖教（３０代から）
晩年に開いていたお聖教（７０代）
孫の慈音と法要前の仏具のおみがき
―爺さんは手で、孫は手の如き足で―
死してなほ 慈悲ものがたる 念仏の父
親父に贈る詩
―名も無き念佛僧の物語―
１９８０年「眞信讃歌」収録 ２００５年８月１２日をもって本作ライブ演奏を封印
*ただし、2006年10月21日に開催された
縁絆コンサート・長島愛生園特別公演で
1度だけ封印を解いた。
『長島愛生園からの手紙』 plaza.rakuten.co.jp/fukashihojo/diary/200612040000/
詩/曲 北條 不可思 弥陀の教えを伝えて数十年 馬鹿にされる父を見た 「お前は本物の馬鹿野郎」 言われたままに手を合わす 父は親様(阿弥陀如来)に護られて 死ぬまで伝えてゆくだろう 流れて箱根を越えた時 本当は寂びしかったのか 住み慣れた街を離れても 離れたままに手を合わす 父は親様(阿弥陀如来)に護られて 死ぬまで伝えてゆくだろう ボロを着ては街なかを 自転車乗ってチラシ持って 凍えるような顔をして 凍えた声で「ようこそ」と 父は親様(阿弥陀如来)に護られて 死ぬまで伝えてゆくだろう 今では心も落ち着いて 都会の冷たさ身に感じ 命の限りに声にして 弥陀の本願(ねがい)を伝えます 父は親様(阿弥陀如来)に護られて 死ぬまで伝えてゆくだろう 夢追い人とののしられ 馬鹿にされようとも 君は独りじゃない 君は独りじゃない 大いなるお方(南無阿弥陀佛)とふたり連れ
Copyright © Special JION Music
『NEGAI／開教の詩』1978 Drawing By Fukashi Hojo 心に刻まれし物語 ２００５年未発表 「Ｖｏｗ Ｓｏｎｇｓ／眞信讃歌2」収録 詩/曲 北條 不可思 瞳を閉じれよ 何が見えて聞こえる 心を開けよ 何が見えて聞こえる 生きている時に 手にしたものは いつの日にか別れを 告げるものなの 心に深く 刻まれし物語 屍の姿にも 永久(とわ）に生きる 心に深く 刻まれし物語 罪深き者にも 永久(とわ）に生きる
南無阿弥陀佛
Copyright © Special JION Music
【愚生には、敬慕する先師、法兄は国の内外に幾人かおられるが、 《型破りの迫力と異様なまでの静けさを感じさせる僧侶》として心に刻まれているのは、我が父である。 それはあたかも、汚泥の中にありながら、 けして錆びることのない刃のような緊張感と不思議な暖かさを醸していた。
《父が何をしたのか？それを確かめるために法衣を着ました。父は、真実に背かなかった。我が父ではありますが、その生き様を誇りたいと思います。》 北條大慈―通夜にて―
孫の慈音と本堂にて・・・もはや生かされてよし、死してよし。如来におまかせの2004年夏
孫の慈音が
病床にあった祖父に、母のサポートで
書きおくった「六字名号」
現在は、慈音の大きな親友：
俳優 ルイ・チャンチェン/Louis Ozawa Changchienが所有。
２００７年３月の蓮向寺本堂【広島県呉市天応宮町】
『NEGAI／開教の詩』1978 Drawing By Fukashi Hojo
https://note.com/dabuchi39180428/n/n12cebb8b5f25
現代和讃を謡う吟遊詩人へ
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『遊牛の詩』
YUGYU NO UTA
「歎異抄」第三条を機縁に
― 善人なほもつて往生をとぐ、いはんや悪人をや。―
詩/曲 北條 不可思
浄土真宗本願寺派／ 僧侶：シンガー・ソングライター)
１９９６年作
Author:｛｝Song＆BowzuMan：北條不可思｛｝
♦♦♦♦♦
💎心に慈慧の響きと平安を💎
❝Song & ＢowzuMan❞
since 1981
縁絆＆野聖物語
メッセージコンサート～1996
ENBAN&YAHIJIRImonogatari
message concert endlesstour
since 1996
縁絆・野聖 Endlesstour
眞信讃歌 18minutes
since 2019
*
北條不可思【愚螺牛・CASSIE】
ほうじょうふかし
【ぐらぎゅう・かしい】
法名／釋難思（しゃくなんし）
広島県出身【三次生まれ呉育ち】
1961年10月14日生
浄土真宗本願寺派・僧侶
シンガー・ソングライター
得度
1981年10月15日
（法名・釋難思/シャク ナンシ）
浄土真宗本願寺派
（本山・西本願寺）
http://www.hongwanji.or.jp/
浄土真宗本願寺派
東京首都圏都市開教専従主管
（1986～2005）
：西本願寺相模原布教所：
(築地本願寺内)
http://tsukijihongwanji.jp/
浄土真宗本願寺派・
眞信山蓮向寺住職(1991～)
http://renkoji.org/
****************
｛因縁生起の物語｝
樹木が御因縁有って
御仏像となり御経本御念珠となり
新聞・マガジンともなる
箸とも橋ともバットとも
トイレットペーパーとも
等々
親しみのあるGUITARともなる
🔶
よくよく見つめてみれば、
我がはからいを超越した
わたくしにとりての御因縁の
物・事・はたらきが身心に染み入る
おかげさまでありがたいのです。
🔷
無縁の大悲
彌陀因縁法の恩徳
知恩報徳
これに過ぎたる御因縁無し
ライスワーク・ライフワークをこえた
不可思議の功徳が身に満ちる
ENBAN：縁絆 “彌陀の本願を縁じ、念佛を絆ず”
～この逆謗の穢愚身、唯今ここに帰命尽十方無碍光如来～
南无阿彌陀佛
NAMOWAMIDABUCHI
「本願を信じ
念仏を申さば仏になる」
親鸞聖人
🔷歎異抄第12章より🔷
♦1981年 得度を機縁に♦
親鸞聖人が表現し体現された
非僧非俗｛愚禿｝の精神と風格を仰ぎ
無位無官、在野の僧侶としての
活動【生活】を基本とし
・・・
実際の日暮し【生活】において
つまる者となろうとする心を見限り
つまらん者となりて、
念佛を申すものとなる
親鸞聖人が表現し体現された
非僧非俗｛愚禿｝の
精神と風格を仰ぎ
無位無官、在野の僧侶としての
活動【生活】を基本とし
・・・
実際の日暮し【生活】において
つまる者となろうとする心を見限り
つまらん者となりて、
念佛を申すものとなる
♢これ程難しい事は無い♢
転じせしめられれば
♢これ程易き事は無い♢
「本物」という独善的な偽物と
眞實との究極の対話かもしれない。
対決と言ってもいいのかもしれない。
他者は騙せても己は己から
逃げることは出来ない・・・
絶望的にごまかしは絶対にきかない。
・・・
・・・
1981年（昭和56年）得度を機縁に
あえて
"Song & ＢowzuMan
＝歌うお坊さん"
Message Performing Artistとして、
真実の『縁』と『絆』
『命の尊厳』と『心の平安』を
キーワードに国内外で、
国境・人種・文化・信教・・・・
をも越えた
メッセージパフォーマンス
（コンサート、音楽講演）と
作品制作(ＣＤ・ＢＯＯＫ・etc）
を中心に
独自の音楽表現活動(ライスワークでも
ライフワ－クでもない）を展開。
2010年7月
心原性・小脳と脳幹の梗塞となるが、
九死に一生を得る。
現在唯今
様々な援助を頂きつつ、
在宅で一息一息を頂いている。
けして穏やかな日々とは
参りませぬが、
この生活
「おかげさまでありがとう」の
中から
不可思議光如来の
深い深い智慧と慈悲の
はたらきを味わいつつ
ひそかにひそかにひっそりと
詩い歌い続けている。
阿…・・・我が業です。
❖♦△○▢🔷◆♦♦♦♦♦🔶🔶🔶∞
****************
FUKASHI guragyu HOJO
Shaku Nanshi（Priest Name)
【Born】
October 14, 1961
Hiroshima, JAPAN.
【Years active】
1981－modern times
Song&BowzuMan
singer-song writer
Priest(Shin-Buddhism,
Pure Land Buddhism)
JODO SHINSHU
HONGWANJI-HA
NISHIHONGWANJI：KYOTO
https://www.hongwanji.or.jp
/english/activity/index.html
TSUKIJIHONGWANJI：TOKYO
💎SHINRAN-SHONIN💎
(1173 – 1263)
◇****◇****◇****◇
｛本願を信じ念仏申さば仏に成る｝
｛歎異抄｝第十二条
― 善人なほもつて往生をとぐ、
いはんや悪人をや。―
｛歎異抄｝第三条
おかげさまは
ありがとうの生みの親
｛信心正因 称名報恩｝
この逆謗の穢愚身
唯今ここに
帰命尽十方無碍光如来
合掌称佛
NAMOWAMIDABUCHI
北條不可思
（釋難思）
| 日 | 月 | 火 | 水 | 木 | 金 | 土 |
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